El Ministerio de Desarrollo Social rubricó un convenio con seis municipios de la provincia del Chaco para lavincorporación de las herramientas de la Economía Social en cada una de las localidades. Los emprendimientos productivos buscan articular el funcionamiento asociativo de los pequeños productores.
En Laguna Blanca, La Escondida, La Eduvigis, Taco Pozo, Corzuela y Lapachito se ejecutarán alrededor de 16 proyectos en cada localidad, tendientes a fortalecer las economías regionales y favorecer el desarrollo local.
Según explicó la ministra, Beatriz Bogado, lo que se busca es que el poblador rural permanezca en su campo, trabaje la tierra a partir de este impulso que se brinda desde Desarrollo Social. “El objetivo principal es articular el funcionamiento asociativo de los pequeños productores para generar empleo genuino y con ello fomentar el consumo de productos locales”, sintetizó Bogado.
De la firma de convenio participaron además el subsecretario de Desarrollo y Economía Social, Sergio Soto y los intendentes, Gabriel Ninoff (Corzuela), Claudia Panzardi (Laguna Blanca), Karine Mitoire (La Eduvigis), Juan Mosqueda (Lapachito) y Francisco Winniki (La Escondida).
Consolidar economías regionales
El espíritu del Ministerio de Desarrollo Social es proveer de los mecanismos adecuados, herramientas y asesoramiento técnico para fortalecer los proyectos de pequeños productores. “La idea es consolidar a la población rural en sus lugares”, enfatizó Bogado.
Ampliación a otros municipios
Según indicó Soto, en esta primera etapa se incorpora a seis municipios con alrededor de 16 proyectos productivos en cada uno. “Estos municipios son los que ya tenían algún esbozo para empezar de inmediato pero la idea es que todos los Municipios del Chaco puedan acceder a los mecanismos de Economía Solidaria”, detalló.
El desafío de producir comida
Por su parte, el representante municipal de Corzuela, Gabriel Ninoff celebró la iniciativa del Ministerio de Desarrollo Social por que se da la herramienta de recuperar las fuentes de empleo. En esta línea, el intendente comentó que es todo un desafío poder producir alimentos en el Chaco ya que la población consume frutas y verduras de otras provincias.
En esta etapa se comenzará con la producción de verduras de hoja, tomate, pimiento sandías y calabazas según las características de cada localidad.
1- Presentación La Sra. Julienne HOUNGBO es miembro de la Asociación de las Cajas de Financiamiento de Benin (ACFB), donde ejerce actualmente la presidencia. Casada legalmente, es madre de cuatro hijos y vive en el hogar conyugal.
2. ¿Cuál es el objetivo principal de su actividad económica?
El objetivo principal de la Asociación es «aliviar la miseria y dificultades de las mujeres a través del crédito, la ayuda mutua y la solidaridad entre los miembros». Luchamos por el bienestar de las mujeres. Hace algunos años, cuando debía tomarse alguna decisión en el barrio, no se las consultaba. Luego de la inscripción ante el Ministerio del Interior, nuestra asociación se transformó en un interlocutor privilegiado del concejal en la toma de decisiones.
3. y 4. ¿Practica usted una economía diferente? Si es así, ¿en qué se diferencia de la economía dominante? Si no lo es, ¿por qué?
Lo que nosotros practicamos en el seno de la ACFB no es una carrera en búsqueda de la riqueza individual. Nuestra búsqueda está orientada hacia un mayor bienestar de las mujeres miembros, tenemos otra visión de la vida. La solidaridad entre los miembros no está guiada solamente por el deseo del reembolso de los créditos. Existe también el deseo de la instauración de la paz y la armonía dentro de la Asociación, y sobre todo en el seno del hogar. Sin tener una injerencia en la vida conyugal de los miembros, la Asociación obra por el mantenimiento de un clima de paz dentro del hogar, asiste a los miembros con dificultades en los momentos críticos del año (comienzo del año escolar, fiestas de fin de año, fallecimientos, festejos). Actualmente, estamos organizando fondos mutuos para comprar víveres a fin de año y revenderlos. En cada ACFB existe un consejo de administración y comités de vigilancia. Para beneficiarse del crédito, los miembros constituyeron grupos de solidaridad (GS) por afinidad, formando lo que llamamos «fianza solidaria». El crédito otorgado no se utiliza para realizar una actividad común a toda la Asociación. En eso, nuestra asociación se destaca de las agrupaciones de producción que reciben el crédito en común y emprenden actividades comunes. Actualmente, tenemos tres productos a proponer a los miembros: el crédito individual, el crédito solidario y el crédito de mercado. Pero en caso que el beneficiario tenga dificultad para el reembolso, los otros miembros le aportan su ayuda. Tenemos 4 proyectos en marcha: el crédito escolar, en la proximidad del retorno a clases, SOS salud, alfabetización, transformación de víveres (harina de mandioca mejorada, tapioca, pasteles).
5. 6. y 7. En su opinión, ¿qué es la abundancia? ¿La abundancia material es un fin en sí mismo o es un medio de alcanzar algo más? ¿Qué es ese algo más?
Para mí, aquel que tiene más bienes supera a los demás. La abundancia simboliza una facilidad para enfrentar las necesidades materiales y financieras, el desahogo, el bienestar, la opulencia. Es también un motivo de orgullo. Si se trata de la abundancia intelectual, entonces me interesa. Pero no presto especial consideración a la abundancia de bienes materiales. La abundancia en cuestión no sería, en ningún caso, vista como una finalidad. Nos permite alcanzar una meta, algo más. Por ejemplo, la satisfacción de las necesidades vitales es muy importante. En la sociedad actual, existen referencias que confieren una mayor consideración a las personas que gozan de la abundancia. La abundancia permite acceder a la notoriedad, a la distinción en el medio. Sin embargo, no siempre es indispensable para tener acceso a tales cosas.
8-9-10 ¿Cuáles son los valores que usted y sus compañeros practican en la vida cotidiana y en el trabajo? En su opinión, ¿es posible que esos valores predominen un día, en el conjunto de la sociedad? ¿Cómo podrían generalizarse?
En el seno de la ACFB, compartimos principios que guían nuestras acciones y facilitan el buen ambiente de trabajo. En primer lugar, la solidaridad entre los miembros es muy importante y se enraiza en el amor al prójimo. La credibilidad es igualmente un valor que procuramos cultivar. Esto se basa, en primer lugar, en nuestra propia responsabilidad. Si no somos creíbles, los miembros no nos tendrán confianza. Y, si los miembros pierden un día su credibilidad, es la Asociación que caerá, porque los socios perderán la confianza que nos tienen. Insistimos también y por encima de todo en la sinceridad a nivel de la pareja. De hecho, una mujer que no es sincera con su marido no honra nuestra Asociación. Por último, buscamos formar mujeres responsables en todos los aspectos. No es por casualidad que supimos ganar la confianza del concejal. Para que esos valores se integren en la vida práctica de los miembros, damos asistencia moral y financiera a las personas con dificultades. La presencia física, sin estar legalmente instituida como obligatoria, de hecho lo es. En efecto, aquel que se limita a dar asistencia financiera solamente cuando un miembro está desesperado, puede prepararse para recibir la misma asistencia cuando le llegue el turno. Nadie se molestará en acercársele. En materia de asistencia, la ACFB juega también el papel de consejero conyugal, prestando asistencia a las jóvenes en su vida de pareja. Es posible que veamos que un día estos valores se generalicen. Para lograrlo, es necesaria una educación cívica, con la prensa como difusora de información. Son necesarias también las visitas de intercambio. Asimismo, es preciso volver a nuestra tradición que es muy rica en materia de valores. La verdad, la sinceridad y la solidaridad son herencia de nuestros ancestros.
11- ¿Qué innovaciones ha desarrollado usted, en cuanto a la organización, la gestión y la apropiación de los frutos del trabajo?
Hemos asociado la animación cultural a la primera vocación de la Asociación, a saber, la micro-finanza. Se trata de una innovación mayor que ofrece a las mujeres un espacio de entretenimiento y de prestación de servicios remunerados al lado de sus actividades principales para las cuales obtienen los créditos. Del mismo modo, nosotros deseamos salir del cuadro restricto del crédito para ofrecer servicios y ser útiles de algún modo en nuestro barrio. Es en este sentido que la ACFB negocia un contrato de mantenimiento del Jardín público de Vèdoko con el Ayuntamiento de Cotonou. Los frutos del trabajo son compartidos de forma equitativa entre todos aquellos que participan en la tarea. A medida que las actividades evolucionan, se divide el interés entre tres: 1/3 es para la caja y los 2/3 restantes son distribuidos entre los miembros. La presidente no retiene los créditos de los miembros. Una vez concedidos los créditos, cada miembro recibe directamente el suyo, delante de todos los demás. Hay una buena comunicación, lo que permite que haya confianza entre todos los protagonistas.
¿Considera usted importante trabajar en una red de solidaridad o en una cadena productiva solidaria? En su opinión, ¿en qué consiste?
Sí, desearíamos tener una red de solidaridad, pues permaneciendo unidos, podremos lograr más. Consiste en compartir experiencia, visitas e intercambio.
14- ¿Su actividad tiene influencia en la vida de la comunidad? ¿Cómo y en qué esferas?
Nuestras actividades, especialmente la asistencia a las mujeres con dificultades y el acceso al crédito, que ha permitido que se instaure la felicidad en los hogares carentes, han influido en la comunidad. Los niños van a la escuela y sus padres asumen, más o menos alegremente, sus responsabilidades con respecto a ellos. Las parejas jóvenes valorizan la armonía conyugal. Todo esto ha permitido ejercer una influencia positiva en la comunidad que nos rodea.
15- De acuerdo con su experiencia, ¿qué valor y qué significado tiene el trabajo en su vida?
El trabajo en realidad es la sangre que corre por nuestras venas. Es el valor del hombre. Le confiere dignidad y respeto. Mi trabajo en la ACFB hoy en día se separa de la rutina de la administración pública. Ya no se trata de papeles. Yo soy invitada a la concesión de créditos, hago las visitas de inspección a los agrupamientos deseosos de integrar nuestra Asociación, me involucro con los miembros críticos (con dificultad de reembolso), etc. El trabajo es liberador; aquel que no trabaja no tiene derecho a la recompensa.
16 ¿Cuál es el papel de la mujer en el seno de una iniciativa económica caracterizada por la cooperación y la solidaridad?
Nuestra asociación es antes que nada una asociación de la mujer y está comprendida por más de un 95% de mujeres. Usted comprenderá que son las mujeres que juegan todos los roles clave. Pero el papel de la mujer en una iniciativa económica de solidaridad va más allá. Las mujeres son la vida misma y sin ellas nada es posible. Ellas son muy importantes, son las guardianas de los valores que cultivamos.
17- ¿Cómo podrían contribuir la política pública y el Estado al progreso socioeconómico?
No veo como, ya que el Estado es antes que nada capitalista.
18- ¿Cree usted que la mundialización de la cooperación y de la solidaridad es posible? ¿Cómo lograr que se torne realidad?
Es difícil considerar que puedan conciliarse la mundialización y la solidaridad. Sin embargo, es necesario que la solidaridad se imponga a la mundialización.
Entrevista a la Sra. Julienne HOUGBO, realizada por Aurélien ATIDEGLA y Euloge AGBESSI Institución: ACFB (Asociación de las Cajas de Financiamiento de Benin) Localidad: Aibatin 2 Cotonou, República de Benin Contacto: 03BP4209 Cotonou, tel.: 079947
Armeria pretende ser una cooperativa de usuarias/os, intercultural, sen ánimo de lucro pensada como un espacio de convivencia, cultura e traballo para tódalas persoas que conviven en Ferrolterra e Eume
A cooperativa realizará actividades culturais para as socias/os e o seu contorno desenvolvendo os principios cooperativos ( autoxestión, portas abertas, democracia , e axuda mutua ) , así como promover o turismo responsable
Nestas actividades empregaremos xunto ao diñeiro corrente ( Euros ) diñeiro social. Buscaremos ferramentas financeiras éticas para desenvolver os proxectos e para mellorala calidade de vida das persoas socias.
Obxeto social
Promovelo intercambio de produtos e servizos culturais - artesanía local,pintura, fotografía, música, enseñanza - cultura e ocio, organización de eventos, emprego de novas tecnoloxías, comercio xusto e viaxes culturais-. fomentando o diñeiro solidario
Pretendemos potenciar o movemento cultural de Ferrolterra e estudiala posibilidade de activar xunto con tódolos axentes sociais e culturais do territorio un proceso de emprendemento colectivo
Entendemos a cultura como espazo propio de cidadanía
¿Por qué promovemos a creación dunha cooperativa cultural?
Amartya Sen: A variable principal da Economía non son tanto os bens como a capacidade persoal para transformar as opcións vitais en bens.
O DIÑEIRO SOCIAL é unha ferramenta que nos permite:
- Transformar as opcións vitais en bens con capacidade para entrar no mercado
- Incorporar como socio da cooperativa a calquera persoa interesada . Maximiza o principio de portas abertas
A democratización do acceso á cultura conta na cooperativa cunha ferramenta axeitada, tanto por deseño estructural como pola oportunidade que xera a agrupación de esforzos baixo un interese común"
Favorece a convivencia e a interculturalidade nas relacións cidadáns
Recoñecemento da dimensión económica da cultura. A cultura xera riqueza e desenvolvemento
Aínda que falamos de democratización dos hábitos culturais das persoas, as diferenzas de posición económico -cultural,e territorial, establecen diferencias no acceso ao equipamento e programas culturais. Mais, a diferenciación no consumo de cultura é mais profunda , xoga un papel importante os gustos e pautas de consumo transmitidas pola educación
Para qué
Para facer que cousas e con que obxectivos ?
Os fins que establecemos seguindo estes criterios serían:
1.- Promovelo turismo alternativo e viaxes culturais
2.- Integración sociolaboral de inmigrantes, xóves e calquera colectivo desfavorecido
3.- A prestación de servizos de calidade, esto implicará desenvolver un modelo de calidade cooperativo para turismo alternativo, organización de eventos e comercio, orientado a satisfacer de forma equilibrada as expectativas de socias/os e usuarias/os non socios, así como ao conxunto da comunidade
3.-Pretendemos potenciar o movemento cultural e activar xunto con tódolos axentes sociais e culturais do territorio un proceso de emprendemento colectivo que converta o local da cooperativa nun espazo aberto a cultura e a integración social.
4.- Promovelo codesenvolvemento
5.- Posta en marcha dunha " Tenda de comercio xusto e servizos culturais l" para comercializar e reciclar bens e servizos culturais utilizando no intercambio o Euro e unha moeda social
6.- Posta en valor dos talleres artesanais e talleres ocupacionais . Pretendemos darlle unha saída de intercambio aos productos artesanais elaborados nos talleres e comercializalos na Tenda da cooperativa .
7.- Desenvolvemento da actividade potenciando as existentes mediante talleres de perfeccionamento . Queremos facilitar o proceso de transformar as opcións vitais e os sonos en bens e/ou servizos susceptibles de intercambio . Este proceso ten como obxectivo mellorala calidade pero tamén romper as barreiras de entrada á artesanía e obras de aficionados ou artistas noveis ao mercado. Pensamos que o mecanismo ideal de intercambio é o diñeiro social
Onde
Pretendemos traballar de xeito descentralizado, na zona rural e na urbana, asignando convenios cos Concellos do Territorio e entidades sociais para compartir equipamentos e espazos de uso común públicos e privados alí onde fose posible
Como
É imprescindible:
Partir dun grupo de persoas interesadas en participar no proxecto e que compartan o obxecto social , os fins expostos anteriormente e os principios cooperativos ,
Reunilo capital social suficiente para iniciala actividade, ben mediante aportacións iniciais dos socios en moeda corrente ou en Moeda Social , cotas periódicas, así como outros recursos.
Temos que maximizar o numero de socios inicial para que a cota posterior sexa moi baixa e ao alcance de todos ( Se xuntamos 30 persoas como promotores a cota posterior será de 100€, se xuntamos 300 persoas a cota posterior será de 10 € ). Esta cota ao capital social farase so no momento de incorporación á cooperativa e poderá ser sustituida por diñeiro social
A cooperativa é unha empresa social sen ánimo de lucro . Os excedentes reinvertiranse na mellora da propia cooperativa, onde a propiedade e control é dos socios
Cando
Febreiro 2010
Marzo 2010
Abril 2010
Maio 2010
. Estatutos
. Contacto con persoas e entidades
. Elaboración da guía
. Estatutos
. Contacto con persoas e entidades
. Creación das seccións
.. Creación das seccións
. Acta de constitución
. Legalización cooperativa
A quen vai dirixido
A calquera persoa interesada en participar no proxecto e que comparta os principios cooperativos e da Economía social
Ás Asociacións de veciños, culturais xuvenís e calquera outra entidade sen ánimo de lucro
Achega inicial .- Podes facer unha achega inicial en Euros pero non é necesario , como alternativa podes apuntarte e participar nos talleres formativos , percibiras unha paga en diñeiro solidario e con esto ser socia/o de pleno dereito
As entidades farán unha achega inicial en Euros ou firmando un convenio de colaboración
Os Concellos e outras entidades públicas tamén poden ser socias e participar no Capital Social
Que vai facer cada quen e política de remuneracións
Recursos humanos
Na primeira fase o traballo será remunerado con diñeiro social . Posteriormente a medida que medre a cooperativa e xere valor engadido coas actividades poderemos crear emprego e aparecerá a figura do socio/a traballador. Pensamos que na cooperativa crearanse de xeito paulatino postos de traballo tanto para a tenda como para a coordinación e organización de actividades .
No desenvolvemento de actividades podemos colaborar con outras entidades e persoas : Asociacións, Cooperativas, autónomas etc.
Tanto no traballo remunerado con diñeiro social como na creación de postos de traballo o proceso de selección de persoal basearase nos seguintes criterios:
Non existirá discriminación por razón de sexo, raza, nacionalidade etc. No proceso de contratación
Informarase a tódalas socias/os do traballo dispoñible remunerado con diñeiro social e as vacantes de persoal para a promoción interna
Estableceranse medidas que favorezan a introdución das mulleres naquelas categorias e actividades onde están subrepresentadas
Emprego do diñeiro social para retribuír tanto o traballo voluntario como outros produtos e servizos , sempre que os socios/as opten por esta fórmula .
Con qué
- Cos recursos da propia cooperativa
- Compartindo equipamento e espazos públicos ou doutras entidades
-Unha distribución de turismo alternativo para os destinos de Eume- Ferrolterra, Jujuy Patagonia e outros . A creación ou mellora de destinos de turismo comunitario ( Jujuy- Patagonia ). A creación dun destino de turismo rural en Eume -Ferrolterra
B) ORGANIZACIÓN DE EVENTOS interculturais
Dentro dun local: Talleres artesanais e artísticos. Talleres formativos en Economía social, turismo responsable, comercio xusto. Mediación intercultural, apoio formativo a inmigrantes. Sensibilización para a cooperación
Outras actividades : Promover que grupos artísticos veciñais, xuvenís de maiores etc. realicen presentacións en diferentes espazos e en diferentes disciplinas artísticas como teatro, danza, música, cine, etc. Elaborar axendas de grupos teatrais, musicais e artistas plásticos. Promover e comercializar a obra de xoves creadores e artistas ; con obras plásticas de valor estético e con impacto social. Conseguir recursos materiais para compartir entre os diferentes grupos e artistas de forma cooperativa. Conseguir recursos financeiros para desenvolver actividades
C) Sección de Comercio Xusto e Artesanía Local
Pretendemos crear canles comerciais innovadoras para promocionalo traballo das artesáns locais e establecer canles integrais (comercialización de productos, cultura, turismo ...) con territorios do Sur establecemento relacións éticas e respectuosas, con crecemento sostible
Socias /os
Persoas físicas Achegan mínima ao capital social 30 € ou 6 trocos
( 6 horas traballo cooperativo ). A situación óptima seria de 10 € ou 2 trocos
Entidades Achega ao capital social variable
Coas cotas aportadas crearemos un micro banco solidario dentro da cooperativa
Micro Banco social de Armeria
Microcréditos para os proxectos emprendedores dos socios
Emprego do diñeiro social ( trocos ) nas achegas á cooperativa e en determinadas actividades . Un troco equivale a unha hora de traballo
Potenciación de ferramentas financeiras solidarias: "grupos autofinanciados" É unha forma de ter sempre un diñeiro dispoñible para comprar material escolar, enviar á familia para una urxencia ou pagar recibos
El fenómeno de los "trabajadores pobres" se extiende como consecuencia de las políticas neoliberales de recorte de derechos sociales, laborales y salariales, agravados con la crisis capitalista.
En concreto, son 3.089.856 asalariados los que perciben un salario medio anual de 1.823 euros, inferior a la cuarta parte del salario mínimo interprofesional situado ya en los 8.400 euros.
Sorprende el porcentaje de andaluces, nada menos que el 26 por ciento, pero tampoco es despreciable el porcentaje de catalanes, 16 por ciento, y de madrileños, o valencianos, superior al 11 por ciento. Más de cinco millones de asalariados españoles no llegan a percibir siquiera el salario mínimo y casi o nce millones de asalariados cobran mil euros mensuales o menos.
Es decir, que el 57 por ciento de la población asalariada española es mileurista o no llega siquiera a cobrar mil euros mensuales de los 19.310.627 asalariados que constata la Agencia Tributaria. total de 18,3 millones de españoles perciben unos ingresos brutos mensuales inferiores a los 1.100 euros, lo que representa el 63% de los trabajadores que desarrollan su actividad en España, según se desprende de un estudio realizado por los Técnicos del Ministerio de Hacienda (Gestha).
Según el informe, elaborado a partir de los datos de pagadores del trabajo y pensiones, así como de la última estadística del IRPF, en España existen 16,7 millones de asalariados que perciben un sueldo bruto anual inferior a 13.400 euros, mientras que la retribución media nacional se sitúa en 18.087 euros brutos al año.
Asimismo, el estudio revela que actualmente se registran en España cerca de 1,6 millones de empresarios y profesionales que obtienen unos ingresos mensuales inferiores a 1.100 euros brutos, lo que representa cerca de las tres cuartas partes del total de los trabajadores por cuenta propia.
En este sentido, Gestha destaca que el "colectivo mileurista" es más numeroso entre los microempresarios que realizan el pago de IRPF a través del régimen de estimación objetiva (78%) que entre los empresarios y profesionales acogidos al modelo de estimación directa (72%).
Por comunidades autónomas, el mayor porcentaje de asalariados 'mileuristas' se concentra en Extremadura, con casi las tres cuartas partes de sus trabajadores (74,7%), seguida de Canarias (69,1%), Galicia (69%), Andalucía (69,9%), la Región de Murcia (68,7%) y Castilla- La Mancha (67,4%).
Por el contrario, la Comunidad de Madrid, con el 50,7% del total de asalariados, es la región que menos trabajadores por cuenta ajena 'mileuristas' registra, por delante del Principado de Asturias (54,8%), Cataluña (55,2%), Aragón (56%), Cantabria (58,4%) y La Rioja (59,3%).
En términos absolutos, las cuatro comunidades con mayor población de España concentran más del 60% del total de asalariados 'mileuristas'. Así, Andalucía se sitúa a la cabeza con más de 3,4 millones, seguida de Cataluña (2,7 millones), Madrid (2,05 millones) y Comunidad Valenciana (1,9 millones).
Atendiendo a la retribución anual, los asalariados madrileños son los trabajadores que mayor sueldo medio perciben, con 22.870 euros brutos al año, seguidos de catalanes (20.097 euros), aragoneses (18.985 euros), asturianos (18.715 euros) y cántabros (18.530 euros). Por el contrario, los salarios anuales más bajos corresponden a Extremadura (14.120 euros brutos de media), Andalucía (15.010 euros), Murcia (15.447 euros) y Canarias (15.545 euros).
- Fundación Galicia Verde. Entidad sin ánimo de lucro, que tiene como principal objetivo promover un desarrollo rural más justo y sostenible. - Proyecto Amorodo / Asociación LENTURA. Asociación que trabaja en los Ayuntamientos de Ames, Rois y Dodro para el fomento de una agricultura sostenible de calidad más próxima al consumidor. - Cooperativa Rainha Lupa. Proyecto de producción ecológica que trabaja en Quilmas, Carnota.
Día 27 de noviembre -Viernes.
A las 20:30 h Ateneo de Ferrol
- Proyectos cooperativos financieros. Banca ética en Galicia.
Intervendrán: - Coop-57. Proyecto de banca ética cooperativa que opera a nivel estatal, con una sección gallega constituida por 16 entidades cooperativas gallegas. - Fiare. Proyecto de banca ética que está naciendo en Galicia
El objetivo del proyecto "Coproducción de Políticas Públicas para la Economía Social y Solidaria" es animar un proceso participativo de reflexión al nivel global que agrupa tanto a activistas de terreno y sus redes como a colaboradores en el marco de agencias gubernamentales e internacionales para considerar cómo las políticas públicas en escenarios nacionales e internacionales pudieran ser reformadas/producidas para fortalecer el papel de la ESS en un desarrollo social, económico y humano sustentable.
Se realizará un informe final y recursos audiovisuales en línea sobre la base del proceso iniciado, sugeriendo elementos claves para una agenda común de políticas públicas, para fortalecer el papel de la ESS ante las crisis económicas, sociales y medioambientales que enfrenta el globo.
El proyecto está apoyado por la Alianza para una Economía Responsable, Plural y Solidaria (ALOE) y el Canadian Community Economic Development Network (CCEDNet), y sobre la base del trabajo elaborado por el Canadian Social Economy Research Hub (CSEH), un proyecto de investigación plurianual financiado por el Consejo de Investigación en Ciencias Humanas de Canadá. El proyecto está dirigido por Rupert Downing (Codirector del Social Economy Research Hub) con el apoyo de Alexander Charron, el Coordinador Internacional del CCEDNet.
ACTIVIDADES Y PRODUCTOS
1. Crystal Tremblay (una estudiante de Phd con el CSEH en la Universidad de Victoria) ha realisado una revisión de la literatura existente de cincuenta y dos páginas, cuyo título es: " Advancing the Social Economy for Socio-economic Development: International Perspectives" ("Adelantando la Economía Social para el Desarrollo Socio-económico: Perspectivas" internacionales"). La revisión investiga:
§ lo que sugiere la literatura en las distintas partes del mundo (a partir de fuentes académicas, gubernamentales y de la sociedad civil), a saber los resultados de la implementación de políticas públicas para el desarrollo socio-económico y la sustentabilidad medioambiental de la ESS.
§ lo que sugiere el discurso, a saber los principales elementos de un entorno de políticas públicas positivo para la ESS.
§ cuáles son las lagunas en la literatura relacionadas con la investigación sobre ESS.
El documento está a punto de ser publicado y distribuido a las redes canadienses e internacionales, con un acceso en línea gratis a través de sitios web apropiados (por ejemplo el Canadian Hub, CCEDNet).
2. Un documento adicional ha sido escrito por Crystal Tremblay para contribuir al programa de investigación sobre Economía Social canadiense, asi como a este proyecto, cuyo título es: " Public Policy Trends and instruments supporting the Social Economy: International Experiences ("Tendencias e instrumentos de Políticas Públicas que apoyan la Economía Social: Experiencias internacionales). Este documento se publicará en noviembre 2009 y será distribuído a las redes y publicado en línea con las preguntas para la puesta en debate, lo que llevará al último producto de este proyecto.
3. Una presentación en powerpoint con clips videos ha sido producida para un trabajo en talleres y en línea con los participantes. Resume las conclusiones de los informes anteriores y sugiere elementos claves que podrían fortalecerse en términos de políticas públicas (en atachado).
4. Las actividades que usan estos productos hasta la fecha incluyen:
§ El lanzamiento de un foro en línea de seis semanas, organizado con el Centro Boliviano de Estudios Multidisciplinarios (CEBEM) para 138 participantes de América Latina y Canadá, así como representantes europeos de ALOE (http://cvirtual.cebem.org /). Este foro genera discusiones entre representantes de gobierno, universidades y de la sociedad civil acerca del significado de la ESS en la implementación de políticas socio-económicas, y compartiendo la investigación y el análisis de estas políticas. Un resumen de la discusión y documentos se producirán como parte de los materiales de este proyecto. Se invitarán participantes en el foro a seguir con un grupo de reflexión específico en una fecha a ser determinada en 2010, acerca de los próximos pasos necesarios para fortalecer el entorno de las políticas públicas.
§ Realización de una presentación en el VIII Encuentro de Postgrados Iberoamericanos sobre Desarrollo y Politicas Territoriales en Manizales, Colombia (agosto 2009) http://rippet.cebem.org / . Se organizaron reuniones de seguimiento con representantes la sociedad civil colombiana y de la universidad acerca de la importancia de la Economia Solidaria para la construcción de la paz y la justicia humana en ese país.
§ Una presentación durante el Colloquio sobre Construcción de Políticas Públicas para la Economía Social que tuvo lugar en Halifax, Canadá (septiembre 2009) sobre los resultados de la investigación y sus implicaciones para los esfuerzos canadienses de fortalecimiento del entorno de políticas públicas. Los recursos, que incluyen material audio-visual, están disponibles en http://www.msvu.ca/socialeconomyatlantic/English/colleqE.asp
§ Una presentación en el Manitoba Community Economic Development Gathering en Winnipeg (octubre 2009), que incluyó discusiones sobre cómo fortalecer los vínculos globales para construir la ESS (http://www.ccednet-rcdec.ca /? el q=en/node/6103).
§ Dos presentaciones fueron realizadas en el nivel regional en Canadá (octubre 2009) sobre el proyecto y los resultados de la investigación para fomentar la discusión acerca de los elementos claves de una agenda de políticas públicas, una en Saskatchewan organizada por la Saskatchewan Cooperative Association, y otra en Manitoba organizada por SEED Winnipeg.
PROXIMOS PASOS
La próxima etapa de este proyecto es extender las sesiones de diálogo del grupo de reflexión y realizar entrevistas de informadores claves, gente de terreno y otros participantes, usando una serie de preguntas y los materiales de presentación puestos al día para solicitar contribuciones acerca de las medidas necesarias para fortalecer el entorno de políticas públicas para la ESS. Sobre la base de las reacciones obtenidas a la fecha y los resultados de la investigación (en particular las lagunas en la evidencia de la investigación), podemos afirmar que algunos de los problemas claves para considerar son:
§ ¿Cómo la ESS ha sido utilizada o no en las respuestas gubernamentales a la crisis económica global, y cuáles son sus implicaciones? Una investigación adicional está en curso sobre esta temática a través de estudiantes de la Universidad de Victoria y del CCEDNet.
§ ¿Qué evidencia existe que las jurisdicciones con un sector de ESS altamente desarrollado, apoyado por políticas gubernamentales, han sido relativamente más resistentes a los impactos de la crisis económica global, particularmente para las personas más marginadas? Una investigación adicional también está en curso sobre este punto.
§ ¿Qué estrategias explícitas están usándose para eque la ESS pueda jugar un papel en el desarrollo sustentable y "verde" o economía de conservación ante el cambio climático y cómo puede esto fortalecerse? Un documento adicional ha sido comisionado sobre este asunto.
Basado en el éxito del foro en línea llevado a cabo con el CEBEM, estamos considerando llanzar foros en línea adicionales para los participantes en otros continentes, usando la misma plataforma del programa " Moodle". Se están buscando otros eventos donde intervenir y una lista de informadores claves. Se espera poder celebrar un taller o conferencia en cada continente junto con los eventos existentes pertinentes en 2010. Se usará también el sistema de conferencia "skype" para grupo pequeño. Se emprenderá la traducción de materiales en francés y castellano allí donde los recursos están disponibles (algunos ya se han traducido). Un proyecto de boletín en línea sera producido para distribuir en ALOE y otras redes para alentar la participación en el proyecto. Se tomará contacto con la Organización Internacional del Trabajo para sugerir su apoyo y compromiso en el proyecto, en particular a la luz de su conferencia mayor en Africa en octubre pasado que hizo resaltar la economía social como una estrategia de desarrollo. En Canadá, se planea una Cumbre Nacional para mayo 2010 con actores de la economía social para planear una agenda de políticas públicas, donde se informará de los resultados del proyecto. Ésta puede ser una oportunidad para ALOE y otros colaboradores internacionales de contribuir en la importancia de una agenda internacional de políticas públicas común. Llevando a este evento, se sostendrán talleres regionales adicionales en Canadá, que también contribuirán a este proyecto (eventos ya confirmados para el Artico y Alberta en noviembre 2009). Un contacto ha sido tomado con la Red US de ESS para alentar la colaboración con el proyecto y actividades potenciales.
RESULTADOS
Además de lagunas de la investigación identificados arriba, algunos resultados claves que se han identificado a través del proceso incluyen:
§ Amplia ratificación de la importancia de la ESS como modelo o estructura para el desarrollo humano, social y económico en el contexto de los desafíos locales/globales de la sustentabilidad.
§ Preocupación también extendida a propósito de la brecha entre las prácticas de terreno y las políticas gubernamentales (a nivel local, nacional e internacional) que no tomen en cuenta la ESS.
§ Preocupación por la brecha entre retórica e implementación, incluso en las jurisdicciones que tienen posiciones de políticas gubernamentales de alto nivel de apoyo a la ESS.
§ Discrédito de la ESS ante la crisis económica global en las jurisdicciones con limitada o ninguna política pública de apoyo.
§ Importancia de desplazar la ESS desde su lugar actual en el margen hacia la fase de centro del discurso y desarrollo de políticas públicas y modelos económicos.
§ Peligro de la posición actual de la ESS considerado como medio para hacer las políticas neo-liberales más pasables, en lugar de un medio para transformar estas políticas y sistemas (un "ratón inteligente en la espalda de un elefante tonto" en las palabras de uno de nuestros participantes argentinos).
§ Importancia de modelos alternativos como los representados por la ESS para la autodeterminación y la justicia humana de los pueblos indígenas, y recíprocamente la importancia del liderazgo de éstos últimos en la conducción de estos modelos integrados de sustentablidad medioambiental, social, económica, humana y cultural. La resonancia y la visión común detrás de este análisis entre los pueblos indígenas de América del Norte y América Latina son impresionantes. "Ustedes están comprendiendo finalmente que el modelo de desarrollo que nos impusieron no funciona! " es el tema recordado repetidamente por nuestros colegas indígenas.
CONCLUSIÓN
El proyecto está progresando según el programa y reune a un círculo creciente de participantes interesados. Estamos descubriendo nuevo material y análisis para informar sobre el proyecto y las actividades. Influenciar la investigación basada en Canadá con los fondos de Aloe está demostrando ser favorable. Desarrollando una agenda concreta de eventos y oportunidades para 2010 será clave. Recursos adicionales para hacer tales eventos/oportunidades exitosos e inclusivos serían un elemento a favor.
El gobierno Brasilero desde la Secretaria Nacional de Economía Solidaria del Ministerio de Trabajo y Empleo MTE-SENAES, junto a las principales organizaciones de la economía solidaria y el comercio justo brasileras realizaron el Primer Seminario Internacional del Sistema Brasilero de Comercio Justo - SCJS en la ciudad de Sao Paulo, los días 28 y 29 de octubre de 2009, en el marco de la 1era Muestra Nacional de Comercialización de los productos y servicios de la Economía Solidaria – CONEXIÓN SOLIDARIA, realizada por la Agencia de Desarrollo Solidario – ADS, creada por la Central única de los Trabajadores del Brasil CUT.
El Seminario Internacional del SCJS contó con la participación de más de 150 personas de todos los estados brasileros y representaciones de 12 países como México, Perú, Colombia, Argentina, Nicaragua, Bolivia, Costa Rica, Guatemala, Ecuador, Paraguay, Canadá y Portugal; juntos debatieron los desafíos y las perspectivas de la creación del Sistema de Comercio Justo Brasilero.
El seminario se estructuró en cuatro paneles que se constituyen en los componentes principales de la propuesta del sistema, a saber: la necesidad del control social en el sistema de comercio justo, la diversificación de los sistemas de garantías, el fortalecimiento de los mercados nacionales y el papel de las políticas públicas en la promoción del comercio justo y solidario en los mercados nacionales.
El primer panel de discusión giró en torno al cuestionamiento de si hay una necesidad de que los diferentes actores que participan del comercio justo realicen un control social sobre el sistema y la identificación de los diferentes mecanismos de gestión compartida que ejercen un control.
En este panel se resaltó la importancia de rescatar el papel los grupos de pequeños productores, de los emprendimientos económicos solidarios - EES, de la integración de los consumidores en el proceso, y de la creciente necesidad de fortalecer la relación sociedad civil - estado y redes - movimientos sociales.
Este primer panel tuvo como Coordinador Temático al IMS (Instituto Marista de Solidaridad), miembro de la Dirección Nacional del FBES (Foro Brasilero de Economía Solidaria), los panelistas y debatedores fueron la CLAC (Coordinadora Latino americana y del Caribe de pequeños productores de Comercio Justo), el IDEC (Instituto Brasilero de Defensa del Consumidor), RENACC La Paz (Red nacional de Comercialización Comunitaria de La Paz), RELACC (Red Latinoamericana de Comercialización Comunitaria) y RENICC (Red Nicaragüense de Comercio Comunitario).
El tema del segundo panel fue el papel de las Políticas Publicas en la promoción del Comercio Justo y Solidario en los Mercados Nacionales, y los objetivos fueron presentar las directrices de la política de fomento de comercialización solidaria así como los impactos que éstas tienen en la consolidación del comercio justo y en el fortalecimiento de los dos mercados Nacionales. La Coordinación Temática estuvo a cargo de la SENAES, y sus panelistas y debatedores fueron representantes del Ministerio de Desarrollo Agrario del Brasil, COLACOT (Confederación Latinoamericana de Cooperativas), SEBRAE (Servicio Brasilero de Apoyo a las Micro y Pequeñas Empresas), Consorcio de Gestión Compartida para el Desarrollo Local de la provincia de Buenos Aires y Chantier de l'e économie Sociale de Quebec.
La importancia del fortalecimiento de los Mercados Nacionales, fue debatida en el tercer panel del seminario, donde participantes y panelistas se dieron a la tarea de discutir algunas estrategias y desafíos que enfrentan las organizaciones solidarias; además, los participantes de otras representaciones de latinoamerica presentaron algunas experiencias e iniciativas enfocadas al desarrollo de los mercados internos y su complementariedad con los mercados internacionales. La Coordinación Temática estuvo a cargo del Ministerio de Desenvolvimiento Agrario (MDA/SDT/DCOOP), y los panelistas fueron la Fundación Mambe Shop de Colombia, el Encuentro Latinoamericano de Tiendas de Comercio Justo y la Red Peruana de Comercio Justo.
El último panel fue reservado para un tema polémico y a la vez clave para el debate del comercio justo: Sistemas de Garantías y Modelos de Certificación, fue debatido el porqué es importante que el Sistema Brasilero de Comercio Justo reconozca otras formas garantías y diversos modelos de certificación (certificación participativa, de productos, de organizaciones); este ultimo panel contó con la Coordinación Temática de FACES de Brasil (Foro de articulación del Comercio Ético y Solidario del Brasil), y la participación de WFTO World Fair Trade Organization, Comercio Justo México, ACS Amazonia, INMETRO (Instituto Nacional de Metrología, Normalización e Calidad Industrial) y la Cooperativa de Consumidores Mó de Vida de Portugal.
Durante el seminario se hicieron tres importantes lanzamientos, del Atlas de la Economía Solidaria resultado del mapeamiento realizado por la SENAES en el 2007, publicación realizada en parceria con ANTEAG (Asociación Nacional de los Trabajadores y Empresas de Autogestión y Participación Accionaria); se lanzó también el Proyecto Nacional de Comercialización, proyecto de la SENAES en parceria con el IMS Instituto Marista de Solidaridad, y para por último se firmaron unos términos de cooperación entre la central de comercialización de la ADS-CUT y los representantes de las redes latinoamericanas y organizaciones de comercio justo y economía solidaría presentes en el evento con el fin de impulsar la comercialización en los mercados locales, nacionales e internacionales de las organizaciones, entidades y emprendimientos que harán parte de esta nueva iniciativa.
En ocasión de la realización del seminario, el secretario adjunto de la Secretaria Nacional de Economía Solidaria del Brasil SENAES, anunció oficialmente el próximo lanzamiento del decreto presidencial que crea el SCJS - Sistema Nacional de Comercio Justo y Solidario, como un conjunto de parámetros a ser seguidos por los órganos de Gobierno Federal en la ejecución de las políticas enfocadas a la generación de trabajo y renta por medio de acciones de promoción de la economía solidaria y del comercio justo.
Con este seminario, el movimiento de la Economía Solidaria del Brasil presentó su estrategia de comercio justo y solidario formulada en la propuesta del Sistema Nacional (producida por entidades civiles y gubernamentales) y debatió la importancia de un marco regulatório para la comercialización de los productos y servicios de la economía solidaria, así como el proceso de organización y articulación de las organizaciones involucradas; otro objetivo del seminario fue buscar un mejoramiento de los instrumentos normativos y orientadores del SCJS para el desarrollo del consumo y de los mercados solidarios en el Brasil, y crear un ambiente favorable para la articulación de alianzas entre los países involucrados en la promoción de un nuevo comercio justo.
Las reflexiones hechas en este seminario se convertirán en soporte para próximos debates, y contribuirán a la construcción de un mercado solidario que se fortalece cada vez más con estas herramientas que legitiman otra economía y otro mercado.
En el año 2004 llegaron para quedarse, son vales que hacen las veces de “moneda”, utilizada por doce regiones en Honduras. Se trata de la Unidad de Intercambio Solidario (UDIS). Actualmente en un espectro llamado "mercado solidario" circulan 1 millón 200 mil, cada uno de ellos equivale a un Lempira, moneda nacional de este país centroamericano.
Pero, detrás de esta “moneda”, hay un modelo de economía solidaria bajo la responsabilidad de una red de organizaciones de productores y consumidores a nivel nacional de Honduras integrada por 45 organizaciones campesinas e indígenas; se trata de la Red de Comercialización Comunitaria Alternativa, conocida como Red Comal, que actualmente cuenta con una membresía de 16 mil familias.
La Red Comal es una asociación civil de comercialización comunitaria alternativa integrada por organizaciones de pequeños productores y consumidores que promueve la producción agroindustrial campesina y que busca crear canales equitativos de mercado, basado en un sistema de principios y valores de la economía solidaria.
La UDIS, según Donate Zúniga de Comal, circula en forma paralela a la moneda nacional en unos 35 países en el mundo, en el caso particular de Honduras, La UDIS tienen tres medidas de seguridad: reflectores ultrarrojo, marca de agua y un código de emisión.
La UDIS, dice Zúniga, circula como factibilidad de créditos a pequeños productores que no eran aceptados en entes de crédito; la norma establece que los deudores pagan en granos y /o especies producidas. Las UDIS que se les otorga sirven para pagar insumos que se venden en las tiendas solidarias de la Red Comal.
Estos vales son producidos en Holanda y cada uno tiene un costo de 3 centavos de dólar. No se puede cambiar por Lempiras, son únicamente por productos y servicios que respalda la Red Comal. La UDIS sirve además para otorgamientos de créditos, reiteró.
Esta “moneda comunitaria” se obtiene a través de préstamo para proyectos empresariales y consumo, venta de productos y servicios a la Red Comal. También se conoce una experiencia similar en Suchitoto, El Salvador, también en Centroamérica.
Comal cuenta con 45 productos hechos por los pequeños productores de la Red y 12 de fuera. Los productos que promueve están: granos básicos, maíz, frijoles, arroz, productos agroindustriales: panela granulada, café, productos de zábila, champo y jabones, rosquilla, pan, vinos y jaleas entre otros.
Esta experiencia de economía solidaria fue conocida durante un encuentro de representantes organizaciones campesinas e indígenas, denominado: “economía Solidaria: Estrategia vinculante entre construcción de Democracia Local y Comercio con Justicia”, auspiciado por la Asociación Internacional de Cooperación Danesa (MS).
Autora: Susana Barrera para ALC (Agencia Latinoamericana y Caribeña de Comunicación)
Hoy día en todos los países y foros se habla de desarrollo-crecimiento como nunca antes. Es una obsesión que nos acompaña por lo menos desde hace tres siglos. Ahora que se ha producido el colapso económico, la idea ha vuelto con renovado vigor, porque la lógica del sistema no permite, sin autonegarse, abandonar esa idea-matriz.
Hoy día en todos los países y foros se habla de desarrollo-crecimiento como nunca antes. Es una obsesión que nos acompaña por lo menos desde hace tres siglos. Ahora que se ha producido el colapso económico, la idea ha vuelto con renovado vigor, porque la lógica del sistema no permite, sin autonegarse, abandonar esa idea-matriz.
¡Ay de las economías que no consigan rehacer sus niveles de desarrollo-crecimiento! Van a sucumbir junto a una eventual tragedia ecológica y humanitaria. Pero tenemos que decirlo con todas las letras: retomar esa idea es una trampa en la que está cayendo la mayoría, inclusive Benedicto XVI en su reciente encíclica Caritas in veritate , dedicada al desarrollo.
Esto puede verificarse casi de manera unánime en los discursos de los representantes de los 192 pueblos presentes en la reunión de la ONU a finales de junio. La gran excepción, que causó asombro, fue el discurso inicial y final del presidente de la Asamblea General, Miguel d'Escoto, que pensó hacia delante en la lógica de otro paradigma de relación Tierra-Vida-Humanidad, y subordinando el desarrollo al servicio de estas realidades centrales. Del resto no se oía otra cosa: hay que retomar el desarrollo-crecimiento, si no la crisis se perenniza. ¿Por qué digo que es una trampa? Porque para alcanzar los índices mínimos de desarrollo-crecimiento del 2% anual previsto, necesitaríamos dentro de poco dos Tierras iguales a la que tenemos. No lo digo yo, lo dijo el ex presidente francés Jacques Chirac cuando el IPCC publicó en París el 2 de febrero de 2007 los resultados del calentamiento global. Lo repiten con frecuencia el renombrado biólogo Edgard Wilson y el formulador de la teoría de la Tierra como Gaia, James Lovelock, entre otros. La Tierra está dando señales inequívocas de estrés generalizado. Hay límites que no se pueden sobrepasar.
Recientemente, el Secretario de la ONU, Ban-Ki-Moon advirtió a los pueblos de que solamente tenemos unos diez años para salvar a la civilización humana de una catástrofe ecológica planetaria. En un número reciente de la revista Nature, un prestigioso grupo de científicos publicó un informe sobre Los límites del planeta (planetary boundaries) en el que afirmaban que en varios ecosistemas de la Tierra estamos llegando punto de no retorno (tipping point) con referencia a la desertificación, la fusión de los cascos polares y del Himalaya, y a la creciente acidez de los océanos. Cabe aquí citar, en mi opinión, el mejor fundamentado estudio de los autores del legendario Los límites del crecimiento del Club de Roma de 1972: D. Meadows y J. Randers. Su libro de 1991 tiene un título que es una llamada de alerta: Más allá de los límites: colapso total o un futuro sostenible.
La tesis de estos autores es que la excesiva aceleración del desarrollo-crecimiento de las últimas décadas, del consumo y del desperdicio, nos han hecho conocer los límites ecológicos de la Tierra. No hay técnica ni modelo económico que garantice la sostenibilidad del proyecto actual. El economista Ignacy Sachs, amigo de Brasil, uno de los pocos que propone un ecosociodesarrollo comenta: "No se puede excluir la idea de que, por exceso de aplicación de racionalidad parcial, acabemos en una línea de irracionalidad global suicida" (Forum , junio 2009 p.19). Ya he afirmado en este espacio que la cultura del capital tiene una tendencia autosuicida. Prefiere morir a cambiar, arrastrando a otros consigo.
Los formuladores de la visión sistémica llaman a este fenómeno sobrepasamiento y colapso. Es decir, sobrepasamos los límites y nos dirigimos hacia un colapso.
¿Estaré siendo pesimista? Respondo con José Saramago: "no soy pesimista, la realidad es la que es pésima". Efectivamente: o abandonamos el barco del desarrollo insostenible en dirección a lo que la Carta de la Tierra llama "un modo sostenible de vivir" y los andinos "el bien vivir", o vamos a tener que aceptar el riesgo de ser despedidos de este planeta.
Pero como el universo está hecho de virtualidades todavía no ensayadas, esperamos que surja una que nos salve a todos.
Acudieron representantes de las 16 entidades do ámbito asociativo e cooperativo que actúan como socias de servicios promotoras del proyecto, así como 25 socias colaboradoras –persoas físicas o jurídicas que sin ser destinatarias de los servicios de la cooperativa, aportan sus ahorros para ayudar a financiar los proyectos que se presenten.
Asistieron también representantes de otras entidades del ámbito asociativo. Estuvo presente una representación de las secciónes territoriales de Coop 57 de Cataluña, Aragón, Madrid y Andalucía.
Nace con personas promotoras individuales y veinte entidades socias promotoras:
- Ugacota ( Unión de cooperativas de trabajo asociado ) - Ardora S. Coop Galega ( Trabajo asociado formación y servicios ) - Milhulloa S. Coop Galega (Cultivo, deshidratación y comercialización de verduras y plantas medicinaless ecológicas ) - Andaina S. Coop Galega ( Cooperativa de Enseñanza ) - Teixugo S. Coop Galega ( Educación ambiental) - Fungo S. Coop Galega( Producción gráfica y audiovisual) - Eixo (Unión de cooperativas de trabajo asociado ) - Ucetag S. Coop Galega(Unión e cooperativas Educativas ) - Intergal S. Coop Galega(Informática ) - Arbore S. Coop Galega (Consumo responsable) - Cidadania S. Coop Galega(Red de Aplicaciones Sociales) - AES Briante (Asociación de Economía Social) - Equal S. Coop Galega (Centro de educación ambiental) - Sinerxia (Federación de cooperativas) - Xedega S. Coop Galega(Asesoría-consultoría) - A Xoaniña S. Coop Galega(Consumo responsable )
Añadimos artículos sobre Coop57 300 entidades forman ya parte de Coop57 en todo el estado.
Cuando uno se halla frente a una persona de Coop57 para departir sobre el proyecto, lo primero que percibe es entusiasmo. Una especie de alegría contagiosa que hunde sus raíces en la demostración de que otro tipo de economía, alternativa al mercado, es viable. “Actualmente contamos con una red entretejida de unas 300 entidades, superamos las mil entre personas y familias colaboradoras que ahorran desde la ética y la solidaridad.
Ello, en perspectiva, supone un camino andado cuya valoración es tan fantástica que si alguna persona me hubiera dicho hace 15 años que esto pasaría, seguro que hubiese pensado en cuánto había bebido quien me lo decía”, sostiene Paco Hernández, uno de los 57 ex empleados de la editorial Bruguera que fundaron esta cooperativa de servicios financieros. Y es que, desde que este grupo de trabajadores, cuyo número ha dado nombre al proyecto, lo pusiera en marcha en 1996, no ha cesado de crecer. Y lo ha hecho, “con una metodología sencilla y horizontal”.
Las cifras hablan por sí solas. La cooperativa cerró 2008 con un volumen de 4.533.157 euros de aportaciones de socios y 3.527.607 euros de créditos concedidos. En Catalunya, donde Coop57 posee una mayor implantación, ha financiado en los últimos cuatro años y por un valor de más de diez millones de euros, a 300 proyectos vinculados con la promoción del cooperativismo, la inserción laboral, la sostenibilidad ecológica, la cultura, la educación, el asociacionismo y los movimientos sociales. Las iniciativas apoyadas en 2008 van desde la cooperativa para la difusión de las nuevas tecnologías Haicku en Madrid y la mensajería ecológica La Veloz en Zaragoza, hasta las catalanas Fundación 3 Turons, dedicada a la asistencia en salud mental y Albera, una carpintería especializada en jardines de infancia.
Coop57 funciona como una gran red de apoyo mutuo y solidaridad. Una entidad, si desea pedir un crédito, primero debe formar parte del proyecto. Pero además de las organizaciones socias, únicos sujetos que tienen derecho a financiación, la cooperativa se apoya en un conjunto importante de socias y socios colaboradores, los llamados “ahorradores”. Se trata de personas físicas que, en vez de dejar sus ahorros en manos de la banca tradicional, con el riesgo de que acaben financiando campos como “la producción de armamento o las centrales nucleares”, optan por depositarlos en un proyecto que los usará para desarrollar iniciativas de economía social.
Tras completar su implantación en Catalunya, Aragón y Madrid, el pasado 27 de septiembre Coop57 arrancó oficialmente en Andalucía. La próxima estación es Galicia, donde ya existe un grupo promotor formado por 15 colectivos.
Paco Hernández, a sus 58 años, sabe que el camino recorrido no ha sido fácil. Queda lejos el año 1989, cuando “los 57 de Bruguera”, tras una larga lucha por sus puestos de trabajo jalonada por ocupaciones, encierros y huelgas de hambre, una protesta que ha supuesto todo un ejemplo de movilización autónoma, consiguieron una histórica victoria judicial. El Supremo les otorgó cuantiosas indemnizaciones y ellos decidieron invertirlas en proyectos transformadores.
Tras destinar una parte a la revolución sandinista de Nicaragua y otra a los jornaleros andaluces en lucha del Sindicato de Obreros del Campo, con la tercera parte constituyeron una “caja de resistencia” que serviría para poner en marcha Coop57-Catalunya. A pesar de los límites de un modelo que depende de la fuerza voluntaria (sólo dispone de cinco personas empleadas), Coop57 ha conseguido poner en manos de los movimientos sociales “una herramienta sólida de finanzas éticas y solidarias”, asegura Hernández.
“Cuando se habla de modelos de funcionamiento en red y de crecimiento horizontal, no conozco ninguna experiencia que incorpore estos dos temas dentro de un contexto y espacio tan amplio y plural. De hecho, el que se generen productos para intercooperar ya me parece algo transformador y generador de la herramienta al servicio de un nuevo mercado social postcapitalista”, concluye este ex trabajador de Bruguera.
Óscar Chaves Diagonal CRÉDITOS Y ADELANTO DE SUBVENCIONES
Esta cooperativa ofrece a sus entidades tres tipos de ayuda económica: créditos para inversión, financiación para circulante y adelanto de subvenciones. “Nos interesa más la inversión que el adelanto de subvenciones, porque supone crear o mantener empleo en vez de sacar las castañas del fuego a la Administración”, indica Nuria del Río, de Coop57-Madrid.
PROYECTO DE ORIGEN CATALÁN
La cooperativa arranca en 1996 en Catalunya, donde se encuentra actualmente el mayor volumen de entidades (163 entidades) y personas ahorradoras (629). Siguiendo el modelo catalán, nueve años después se crea Coop57-Aragón (29 entidades y 152 personas hoy) y en febrero de 2007 se constituye en Madrid.
GESTIÓN DE TÍTULOS PARTICIPATIVOS
En estos meses, con fórmulas innovadoras en las que han tomado parte más de 200 colectivos y personas, Coop57 ha afrontado la emisión de títulos participativos para las cooperativas La Paleta de Mataró (480.000 euros), L’Olivera de Vallbona de Lleida (400.000 euros) y Gneis de Madrid (60.000 euros). Las suscripciones de títulos, de 1.000 euros cada uno, se agotaron en pocos días.
ENTREVISTA // NURIA DEL RÍO, DEL CONSEJO RECTOR DE COOP-57, Y VIVIANA CHALMETA, DE COOP57-MADRID
“Somos un ejército de gente trabajando para el de al lado”
La necesidad de una nueva ética bancaria Juan Torres López, catedrático de Economía en la Universidad de Málaga
Los seis principios de la banca ética
Coop57 rige su funcionamiento según los principios de la banca ética, que se resumen en transparencia, participación, reflexión continua, solidaridad, compatibilidad y coherencia. “Nuestro dinero no puede financiar proyectos contradictorios con nuestros principios éticos y sociales (como por ejemplo, la industria armamentística, el dumping social o la expoliación ambiental)”, indica su carta de presentación.
En este mundo en donde la economía parece ser el único valor seguro, vemos surgir de todos lados iniciativas que demuestran que es posible encontrar otros modos de emprender. El ser humano y no la maximización de los beneficios es quien debe quedarse al centro de las preocupaciones. Nuestros valores añadidos son de otro tipo: creación de empleo y de actividades que generan recursos para las personas marginalizadas, modos de gestión participativa y capacitación, comercio ético y justo, modos comunitarios de producción, retribución desmonetarizada, nuevas actividades de proximidad y protección del medio ambiente,… Esta labor ya ha empezado y nuestra creatividad es inmensa. Esta diversidad, desarrollada en el Sur y en el Norte, tiene que ser compartida para que aparezca por fin una economía verdaderamente social y solidaria.
700 personas, 59 países representados de los 5 continentes, aproximadamente cien intervenciones en francés, inglés, español, portugués…, reuniones continentales del RIPESS, una reunión intercontinental, la presencia de redes cercanas a la economía solidaria invitadas para participar en un movimiento común... La economía social y solidaria, emprededora y propositiva, estaba bien representada en el encuentro de Luxemburgo, el IV Foro Globalización de la Solidaridad, organizado por el RIPESS. ¿Cómo describirlo? Este tipo de eventos es muy difícil de contar, mezcla de impresiones, encuentros con gente que comparte los mismos sueños, pero también frustraciones al no ser capaz de participar al mismo tiempo en varios talleres o de no saber más sobre tal o tal proyecto en Africa o en Asia, proyecto de más de veinte años que debe decirse en apenas 5 minutos....
El formato de la reunión era interesante. Tres días de encuentro, el primero "Ilustramos", el segundo "Debatimos", el tercero"Proponemos" durante unas sesiones de hora y media. El sentimiento general fue, a pesar de todo, en la mayoría de los talleres en los que participé, que demasiado tiempo se dedicó a las intervenciones y demasiado poco para debatir. Además, la organización de los talleres en varias ciudades alcanzables sólo por tren o bus complicaba el pasar de un taller a otro.
Por la tarde, los paneles grandes reunían a tod@s l@s participantes. Por ejemplo, el jueves, los panelistas se preguntaron por el lugar que ocupaba la economía social y solidaria en los espacios de decisión y el porqué de su falta de visibilidad a pesar de la importancia que tiene en algunas economías. Patrick Viveret habló del bloqueo mental en general de nuestro imaginario que llevó a las distintas crisis que conocemos, pero que este bloqueo mental también está presente en las fuerzas transformadoras de la sociedad, incluso en la economía social y solidaria. Para él, la ESS no tiene la ambición de sus medios, no está formando parte de una manera voluntaria de un enfoque transformador a pesar de su visión sistémica que incluye otra visión de la riqueza, del poder, del dinero, de los estilos de vida, así como de su capacidad de encontrar soluciones innovadoras a los distintos problemas presentes en la economía y la sociedad.
Paul Singer, el muy esperado Secretariado de Estado a la Economía Solidaria en Brasil, uno de los puntos del globo dónde la ESS tiene un peso cada vez más importante, se preguntó si la ESS representa una alternativa al modelo dominante. Para él, la parte de democracia conquistada dentro del capitalismo después de una lucha larga ha sido ampliamente desvirtuada por la contrarevolución neoliberal. Usando la globalización financiera como arma, quitó fuerza al movimiento obrero optando por las relocalizaciones y un mercado mundial del trabajo, debilitando por otra parte también a los Estados Nacionales. Para él, es necesario reforzar el Estado, ya que se elige democráticamente. Este comentario generó numerosas preguntas en el público. Paul Singer declaró finalmente que la ESS puede ser una alternativa, que ha adquirido un peso importante en varios países de América Latina, en Brasil claro, pero también a través de su reconocimiento en las Constituciones de Bolivia y Ecuador y en lo que él llamó de "socialismo del siglo XXI de Hugo Chavez" en Venezuela.
Mi impresión general del foro fue que la economía social y solidaria representa una riqueza increíble de prácticas pero también de teorías (como lo mostró el taller organizado por Laurent Fraisse), un enredo difícil de entender de redes (una idea de cartografía está germinando para las iniciativas pero pienso que sería claramente necesario tener un mapeamiento de las redes en los 5 continentes y entre continentes con las especificidades de cada una). Pero todo esto está contrabalanceado por una falta de visibilidad, probablemente provocada por una falta de ambición colectiva. Las reuniones del RIPESS son ciertamente un momento de referencia en esta construcción colectiva difícil pero necesaria. Ben Quiñones y las redes de Asia serán los organizadores del próximo encuentro en 2013. Las conclusiones y resoluciones del RIPESS, notablemente con respecto a su intento de una red europea, estarán pronto disponibles en el sitio http://www.lux09.lu/index.php?id=20.
LUX’09 refuerza nuestra convicción que es urgente que la ESS se transforme para ser un elemento de respuesta frente a las crisis proponiendo una visión, propuestas y respuestas innovadoras.
Todos sabemos que estamos ante una grave crisis económica, pero desgraciadamente no somos conscientes muchas veces del calado y la magnitud . Los Economistas tenemos bastante responsabilidad en esto, basta con repasar la información económica para darnos cuenta de que la mayoría de los analistas habla de la crisis en terminos financieros ( resulta cierto que estamos sufriendo una grave crise financeira, muy trabajada a base de irresponsabilidad y avaricia), ahora muchos están evaluando el impacto que esta crisis de los mercados financieros afectará a la Economía real y cual será finalmente el nivel de paro ( La crisis de empleo esta siendo devastadora, más si analizamos la situación de los trabajadores autónomos que están perdiendo el puesto de trabajo y toda la gente de la Economía informal que está sufriendo un importante deterioro en sus condiciones de vida), Pero muchos Economistas de la Economía alternativa están mirando tras el humo de la crisis financiera y tras las primeiras llamas del nivel de paro,aunque de una forma "poco visible" ( tienen poco espacio en los grandes medios de comunicación ) estan dandole vueltas a los límites de crecimento del planeta, y al derroche de los últimos años.
No entro en esta página a valorar la situación de los recursos no renovables ( combustibles fósiles ). Solo una breve reflexión sobre los recursos renovables, los economistas ortodoxos están con problemas, y lo malo es que todos estamos en el mismo barco que ellos , pues están dejando fuera de sus cálculos dos variables importantes:. El coste actual que representa la destrucción acelerada de los recursos llamados renovables (bosques , agua , capa superior del suelo , la pesca etc. ),también la forma de gestionar la producción, pues seguramente la contaminación que geramos en la transformación haga en muchos casos inviable su uso, antes del agotamiento y en segundo lugar el coste futuro (tradicionalmente solo cuantificamos el valor futuro del dinero y de las inversiones ) por ejemplo “ cuanto vale la reserva genética de los bosques tropicales”
No quiero pintar un futuro catastrófico , soy optimista, creo que en todo el planeta se esta trabajando por un nuevo modelo económico, mas racional, responsable y solidario. Solo hace falta un esfuerzo para intentar colaborar y asociarnos, la gravedad de la crisis actual nos exige este acto de generosidad y la busqueda de alianzas con todas las personas con sentido común
En esta linea están todos los Economistas “verdes” . Muchos aprendimos con un libro básico “ Lo pequeño es hermoso de E. F. Schumacher . Con la muerte de este pensador se creó laFundación Shumacher que trabaja activamente por un desarrollo racional de la Tierra, en su página podemos encontrar ideas y reflexiones de mucho valor para buscar soluciones a la crisis planetaria actual.
Otra página de mucho interes es la de ALOE Alianza por unha Economía responsable, plural e solidaria. No tiene desperdicio, está llena de documentos, noticias, enlaces etc. y tiene la ventaja de estar en tres lenguas Inglés, Francés y Castellano),"una alianza de innovadores, empresarios, activistas, investigadores y responsables de elaborar políticas públicas que colectivamente visualizan una economía responsable, plural e solidaria (ERPS)".
No falta el buen humor, así el economista David Brower de la Sociedad E.F. Schumacher comentaba una cita del propio Fritz Schumacher, cuando era profesor en Marin, California, contaba este cuento en la clase : Había tres personas discutiendo sobre que profesión era la más antigua. El médico dijo: "La mía es la más antigua, pues fue necesaria para llegar a Eva de Adán." El arquitecto dijo: "Pero hubo un arquitecto para construir un universo a partir del Caos." El economista dijo: "¿ Y quién cree usted que creo el caos?
SUMATE A LA CAMPAÑA Y AÑADE EL LOGO DE LAS LINCES A TU BLOG, TU WEB, TU PERFIL EN LA RED SOCIAL, ETC. Esta es una convocatoria para que HOY MIERCOLES 18 DE MARZO, en nuestros blogs, perfiles de facebook, twitter, etc. nos sumemos y demos una respuesta contundente a los obispos.
Si tienes un blog o una web coloca el logo, escribe una nota de respuesta a la campaña de la iglesia junto al logo de Las Linces que hay junto a este texto ... si tienes algún perfil de alguna red social, sustituye tu foto mañana miercoles con el logo de LAS LINCES.
Ellos pueden pagar vallas publicitarias, pero nosotras y nosotros tenemos la red. Si te sumas a la campaña, envia un mensaje con la dirección de tu blog, o de tu web a laslinces@gmail.com
El presidente Evo Morales ha iniciado la reforma agraria distribuyendo títulos de propiedad de unas 38.000 hectáreas entre pequeños productores guaraníes en Bolivia, amparado por la nueva Constitución indigenista
Las tierras recién confiscadas a cinco terratenientes, en una nueva demostración de fuerza ante la oposición conservadora afincada en el rico distrito oriental de Santa Cruz.
Los hacendados afectados, entre ellos el estadounidense Ronald Larsen, no cumplieron su amenaza de impedir el acto pero conservaban la posibilidad de apelar ante la justicia agraria la expropiación sin indemnización de sus tierras en el Chaco sudoriental, según admitió el Gobierno.
O Compañeiro Marcos Arruda do grupo Visión por unha socieconomía plural e solidaria do que formamos parte manda fotos da actividade do grupo en Belem e do FSM , non poidemos estar presentes pero dalguna maneira alí estivemos con eles.
Fotos Gentileza do companheiro quebecois Yvon Poirier.
Nuestro amigo Marcos Arruda nos manda el articulo de Atilio Boron. Como nos parece muy interesante, incluimos la introducción de Marcos
Amigxs,
Excelente artículo de Atilio, demostrando la hipocrisía de EUA frente a los "buenos" y los "malos" gobiernos. América Latina está marcada por gobiernos que, a los ojos de Estados Unidos, son calificados de "mala izquierda".
Preguntamos si Obama y Hillary van a seguir la diabólica política de perseguirlos en nombre de la democracia, mientras que alabanzan la "buena izquierda" que, en el poder del Estado, promueven los intereses de las transnacionales de base estadounidense en AL...
Desafortunadamente, la "buena izquierda" era "mala" hasta que llegó al gobierno central...
Los gobiernos "amigos" de EUA pueden tener larga vida sin ser molestados; al contrario, con su apoyo político, material y aún militar, si necesario...
Hasta cuando?
"El límite del capital es el límite de la Tierra", escribe Leonardo Boff.
Que esperamos para poner frenos a la voracidad de ganancias del capital globalizado, a costa de privatizar los beneficios y "externalizar" los costos? Hasta que la Tierra decida que la Humanidad se volvió un virus pernicioso al sistema de la vida?...
Abrazos,
Marcos Arruda - PACS, Rio de Janeiro
Atilio Boron
ALAI AMLATINA, 27/01/2009, Buenos Aires.- El rotundo triunfo de Evo Morales, el tercero consecutivo desde el 2005, difícilmente servirá para acallar las críticas de quienes vieron en este referendo constitucional apenas una estratagema del líder boliviano para perpetuarse en el poder.
Caso omiso se hace del denso articulado de la nueva Constitución boliviana que, en sus 411 artículos, establece un marco normativo protectivo de las grandes mayorías populares, por siglos oprimidas por los distintos gobiernos de Bolivia, al paso que reafirma los derechos de los pueblos indígenas, garantiza el control público de los principales recursos naturales y perfecciona la calidad de las instituciones republicanas. Pese a que unos 350 observadores internacionales de organismos como la OEA, la Unasur, la Unión Europea y el Centro Carter declararon que las elecciones se desenvolvieron de manera inobjetable, el líder de la derecha fascista de Santa Cruz, Branco Marinkovic, manifestó su impotencia lanzando una ridícula acusación de fraude, preparando el terreno para una nueva ofensiva sediciosa en contra de la nueva Constitución.
Una de las críticas más socorridas, escuchada también en estos días a propósito de la propuesta de enmienda de la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela facultando la reelección indefinida del presidente Hugo Chávez, es que tal cláusula revela una vocación totalitaria que debe ser rechazada a cualquier precio. La secretaria de Estado de George W. Bush, Condoleezza Rice, no se cansó de predicar esta tesis, repetida luego ad nauseam por los principales medios de prensa, periodistas y analistas "independientes" de América latina. No se conocen todavía comentarios de su sucesora, Hillary Clinton, pero a juzgar por sus muy desafortunadas declaraciones en la audiencia confirmatoria sostenida ante el Senado de EE.UU. no sería de extrañar que en los próximos días apareciera un comunicado oficial deplorando lo que sería visto como una sinuosa maniobra de Evo Morales para eternizarse en el Palacio Quemado.
En vista de ello, conviene recordar que la reelección indefinida es una norma en la mayoría de los países europeos: fue por eso que Helmut Kohl pudo ser canciller primero de la República Federal Alemana y luego de la Alemania unificada durante dieciséis años, desde 1982 a 1998, sin que en ningún momento la opinión "bienpensante" y la prensa "independiente"
(mucho menos el Departamento de Estado) pusieran el grito en el cielo ante tan prolongado monopolio del poder político. Podría haber seguido en el timón de la Cancillería; si no lo hizo fue por el estallido de un escándalo que lo obligó a renunciar. En España, el principal lobbista mundial de las transnacionales españolas y sedicente custodio de los valores democráticos, Felipe González, fue presidente del gobierno desde
1982 a 1996, un total de 14 años, sin despertar preocupación alguna en la Casa Blanca y los gobiernos "democráticos" del mundo desarrollado. En el Reino Unido, Margaret Thatcher fue primera ministra durante 11 años.
Nada le impedía haber seguido en el poder, pero su coalición perdió peso electoral y tuvo que renunciar. Hay varios casos similares en Europa.
Francia, sin ir más lejos, autoriza una reelección presidencial para un mandato de siete años cada uno. Todos los últimos presidentes de Francia duraron 14 años en el poder.
Más interesante todavía es el significativo (y cómplice) silencio de Washington ante la dilatada permanencia en el poder de una serie de mandatarios amigos, aliados incondicionales del imperio: en Egipto, el actual presidente Mohamed Hosni Mubarak ejerce el cargo desde octubre de 1981, lo que no obsta para que reciba toda clase de elogios por la "estabilidad política" lograda en ese país y generosos apoyos financieros y militares de parte de la Casa Blanca. Total: 28 años ininterrumpidos en el gobierno. En Camerún, el presidente Paul Biya gobierna con poderes omnímodos desde 1982: 27 años. En el pequeño enclave petrolero de Gabón, otro aliado de Estados Unidos, el presidente Omar Bongo Ondimba preserva el orden con mano de hierro desde 1967: 42 años.
En Angola, el gobierno pro americano de José E. dos Santos se encuentra en el poder desde 1979: 30 años. Por último, uno de los aliados fundamentales de Estados Unidos, Arabia Saudita, es un país en el que impera el más primitivo y brutal despotismo: allí rige una monarquía hereditaria que jamás ha convocado a elecciones de ningún tipo, ni siquiera para el Legislativo, cuyos miembros son designados "a dedo" por el rey Abdallah entre su séquito de familiares y favoritos. Jamás el Departamento de Estado ha dicho una palabra acerca de las amenazas que la perpetuación de estos regímenes plantea para el futuro de la democracia en el mundo. El problema son casos como los de Fidel, Evo y Chávez, no estos otros. Si son útiles a los intereses de Washington podrán permanecer en el poder el tiempo que quieran y, además, ser respaldados por todos los medios imaginables. Si se rebelan contra el imperio se los denuncia como déspotas o tiranos. En fin, amigos son los amigos.
Dr. Atilio A. Boron es Director del PLED, Programa Latinoamericano de Educación a Distancia en Ciencias Sociales http://www.centrocultural.coop/pled
Promover el intercambio de productos y servicios culturales – artesanía local, pintura, fotografía, música, empleo de nuevas tecnologías, comercio justo y viajes alternativos.
ARTESANÍA
Pretende crear canales comerciales innovadoras para promocionar el trabajo de las artesanas locales y establecer canales integrales (comercialización de productos, cultura, turismo …) con territorios del Sur con relaciones éticas respetuosas, con el crecimiento sostenible
Queremos trabajar con:
Artesanos locales Artesanos del Mercado de la Estepa, Artesanas de Tilcara
Tiendas Gallegas y entidades de comercio justo
Distribuidoras de comercio justo: IDEAS , Xarxa …
TURISMO
La actividad turística promovida por la cooperativa está profundamente interrelacionada con la promoción y comercialización de la artesanía local, los productos de comercio justo y la promoción de la cultura
La cooperativa busca la puesta en valor del patrimonio cultural y medioambiental de los territorios en que actúa ( Galiza, Jujuy, Patagonia ) y la difusión en el mercado turístico.
ORGANIZACIÓN EVENTOS CULTURALES
Promover la realización de eventos culturales cooperando con todas las entidades sociales de los territorios
2. Fomentar la participación de todas las entidades relacionadas con la actividad cultural y/o vecinal en la programación cultural da cooperativa .
3. Organizar actividades y eventos con diferentes temáticas, en la cooperativa y en todas las entidades del territorio y distribuidas en los diferentes períodos del año.
4. Organizar eventos especiales de acuerdo al calendario de actividades de las entidades
La comunidad "Vertiente que corre", está recuperando sus tierras, acechadas por los fabricantes azucareros. Ellos decidieron recuperarlas y luchar por sus vidas, en sus propias tierras.
Las tierras en disputa, estaban ocupadas por el Ingenio La Esperanza ( fabrica de azucar ), ya declarado en quiebra; ahora, otras empresas quieren quedarse con esos campos. Pero, los guaraníes están ahí, luchando por lo que les pertenece.
Fotografía de : http://media.argentina.indymedia.org/uploads/2008/08/01en_el_monte.jpg
A continuación, el documento que difundió la comunidad:
La comunidad del pueblo guaraní vertiente que corre, se encuentran recuperando su territorio del cual fueron desplazados desde hace 150 años por el avance de los ingenios, que se asentaron sobre sus pueblos, sus cementerios y demás espacios de vida en aras del progreso, ese que no dudó en amontonar pilas de cuerpos, quemarlos y enterrarlos, afectados por la viruela, plaga que casi terminó con la comunidad debido a las insalubres condiciones de explotación a las que estaban condicionados, según declaraba en la última asamblea en el territorio recuperado el Mburubicha Guasu (máximo dirigente de la comunidad guaraní) Valerio Abapillo. A esa situación no debemos volver, en esta tierra ya decidieron no parir hijos para la tragedia, quieren volver a la vida, que se le reivindique sus derechos expresados en el art. 75 inc 12 de la constitución nacional y el Convenio 169 OIT, entre otros.
El Ingenio La Esperanza fue declarado en quiebra, para lo cual se determinó un sindico colegiado, que está a cargo del mismo del cual forman parte Cesar Hugo Pedano y Alberto Edmundo Cura, personas que ya fueron denunciados por negligencia y fraude, en reiteradas veces.
"A nadie escapa que uno de los mayores acreedores de la quiebra del mencionado ingenio son los Estados Nacional y Provincial, y dicha operación, quiebra y demás movimientos relacionados con el mismo no solo tienen un interés económico jurídico, sino además social y político, que alcanza desde lo estratégico a lo vital, por la naturaleza, ubicación, dimensión del tema Ingenio la Esperanza".
Hoy ya se expresan las pujas por el control del Ingenio de parte de EMEPA SA, Ingenio San Martín del Tabacal (cuyo dueño es la norteamericana Suasbord) y el Ingenio Ledesma, aunque ya fue rechazada un pedido de reposición del Ingenio a los primeros por el Juez Leandro Salinas.
También ante la posibilidad de la producción de Etanol y las falta de tierras para incrementar su producción de parte de los ingenios se expresan "por ello, demás está decir lo que puede significar para Jujuy una mala o buena decisión sobre el mismo, cuando el mundo cambió su matriz energética sobre los recursos no renovables a renovables y esto es de significación para nosotros los jujeños".
Contactos y más información
Por la Reivindicación del Territorio del Pueblo Guaraní
Comunidad Vertiente que corre
Ruta 34 Bajo Moralito, al norte de San Pedro de Jujuy
Hermanos y amigos de lucha, comuníquense en solidaridad a:
INGENIO LA ESPERANZA Firma: Cia. Industrial de Alimentos S.A. Plazoleta s/n, La Esperanza, (4503) Jujuy Teléfono: (54-3) 88-442-1834 Fax: (54-3) 88-442-1834
Dirección Nacional de Derechos Económicos, Sociales, Culturales y de Incidencia Colectiva Directora Nacional: Lic. Ana González Dirección: 25 de Mayo 544 - 6 ° piso Ciudad Autónoma de Buenos Aires Teléfono: 0054 11 5 167-6500 int. 6634 email: denuncias@derhuman.jus.gov.ar
Comunicación en el lugar, con miembros de la comunidad guaraní: Margarita 03844-15455874 email: adri2004_5@hotmail.com
Por AGENCIA DE COMUNICACION RODOLFO WALSH - Wednesday, Dec. 03, 2008 at 11:37 PM agenciawalsh@yahoo.com.ar
Organizaciones comunitarias de Ecuador fomentan una economía solidaria
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Hoy emprendedores de productores comunitarios de la región Sur del Ecuador participan juntamente con delegados de la Secretaría Nacional de Planificación y Desarrollo, Senplades, para priorizar las potencialidades de la agenda económica y productiva.
Nos falta capacitarnos en el aspecto de la tecnología agropecuaria, pues hemos detectado una limitación para brindar óptimos resultados en la producción, aspiramos que estos diálogos o concertaciones de trabajo tengan incidencia en el Gobierno sobre nuestras necesidades, menciona Luciano Iñaguazo, agricultor y concejal del cantón Sozoranga, que participa en la segunda agenda económica productiva.
Políticas
El y 20 más dirigentes de pequeñas economías de las diferentes comunidades de las provincias de El Oro, Zamora Chinchipe y Loja participan en un taller que organiza la Secretaría Nacional de Planificación de Desarrollo, Senplades. “El objetivo es crear una agenda económica productiva para definir políticas públicas que orienten a la inversión pública para el desarrollo territorial y el buen vivir.”, dijo César Castro, consultor de la Senplades. Economía solidaria
Rosa López Machuca del movimiento de mujeres de la provincia de El Oro, trabaja en el fortalecimiento de las economías solidarias para fomentar un mercado justo que garantice la soberanía alimentaria. Ella considera que los aportes en el plan estratégico deberá recoger lo mejor de los planteamientos de las experiencias locales y regionales, en lo que debe ser una economía social y popular en la producción, inversión y consumo. “Los saberes de los valores de hombres y mujeres sean plenamente visibilizados y, sobre todo, reconocidos”, argumentó.
Consensos
Marcelo Torres, secretario regional de la Senplades, afirmó que es la oportunidad de llegar a consensos para presentar las propuestas productivas que beneficien a las comunidades, donde el gobierno debe dar importancia. Taller regional
El secretario de la Senplades aseveró que el 20 de noviembre se desarrollará un encuentro regional de carácter final, que permitirá recoger los insumos trabajados en las diferentes mesas de trabajo, para luego presentar un informe general que será entregado a la mesa regional ministerial.
El taller se desarrolla en la hostería Las Lagunas, sector Cabianga, vía a Vilcabamba.
A cooperativa cultural ten como obxectivo realizar actividades de intercambio de bens e servizos culturais para as socias/os e o seu contorno desenvolvendo os principios cooperativos ( autoxestión, portas abertas, democracia , e axuda mutua ) coa creatividade e a interculturalidade
Nestas actividades empregaremos xunto ao diñeiro corrente ( Euros ) diñeiro social. AES briante será a entidade responsable da posta en marcha ,conta co apoio do Concello de Ferrol e a Consellería de Traballo
Obxeto social
Promovelo intercambio de produtos e servizos culturais - artesanía local,pintura, fotografía, música, enseñanza-cultura e ocio, organización de eventos, emprego de novas tecnoloxías, comercio xusto e viaxes culturais-. fomentando o diñeiro solidario
Pretendemos potenciar o movemento cultural de Ferrolterra e estudala posibilidade de activar xunto con tódolos axentes sociais e culturais do territorio un proceso de emprendemento colectivo
Entender a cultura como espaço próprio de cidadania, não reservado exclusivamente a artistas e a produtores culturais.
Assumida a sua sede como espaço aberto, por lá passaram muitos amigos, grupos culturais e artistas numa demonstração das capacidades decorrentes de envolvências colectivas, solidárias e cúmplices
¿Por qué promovemos a creación dunha cooperativa cultural?
Amartya Sen: A variable principal da Economía non son tanto os bens como a capacidade persoal para transformar as opcións vitais en bens.
O DIÑEIRO SOCIAL é unha ferramenta que nos permite:
- Transformar as opcións vitais en bens con capacidade para entrar no mercado
- Incorporar como socio da cooperativa a calquera persoa interesada . Maximiza o principio de portas abertas
A democratización do acceso á cultura conta na cooperativa cunha ferramenta axeitada, tanto por deseño estrutural como pola oportunidade que xera a agrupación de esforzos baixo un interese común"
Favorece a convivencia e a interculturalidade nas relacións cidadáns
Recoñecemento da dimensión económica da cultura. A cultura xenera riqueza e desenvolvemento
Aínda que falamos de democratización dos hábitos culturais das persoas, as diferenzas de posición económico -cultural,e territorial, establecen diferencias no acceso ao equipamento e programas culturais. Mais, a diferenciación no consumo de cultura é mais profunda , xoga un papel importante os gustos e pautas de consumo transmitidas pola educación
Para qué
Para facer que cousas e con que obxectivos ?
Os fins que establecemos seguindo estes criterios serían:
1.- Posta en valor dos talleres artesanais e talleres ocupacionais . Pretendemos darlle unha saída de intercambio aos productos artesanais elaborados nos talleres e comercializalos na Tenda da cooperativa .
2.- Desenvolvemento da actividade potenciando as existentes mediante talleres de perfeccionamento . Queremos facilitar o proceso de transformar as opcións vitais e os sonos en bens e/ou servizos susceptibles de intercambio . Este proceso ten como obxectivo mellorala calidade pero tamén romper as barreiras de entrada á artesanía e obras de aficionados ou artistas noveis ao mercado. Pensamos que o mecanismo ideal de intercambio é o diñeiro social
3.- Apoio a actividades culturais do territorio mediante a difusión da obra e axuda na comercialización. Emregando novas tecnoloxías e a rede de colaboración con outras entidades/territorios
4.- Realización de actividades culturais que acerquen a poboación á cultura e o arte . Fomentalos espazos públicos como lugares de relación , convivencia e creatividade. Realización de eventos e festivais interculturais
5.- Fomento das formas de ocio que fomenten o crecemento persoal e o coñecemento, evitando o consumismo
6.- Fomento do intercambio de ideas e cooperación entre as entidades culturais, artistas, artesáns e cidadanía
7.- Posta en marcha dunha " Tenda de troco, comercio xusto e servizos culturais l" para comercializar e reciclar bens e servizos culturais utilizando no intercambio o Euro e unha moeda social
Onde
Pretendemos traballar de xeito descentralizado, na zona rural e na urbana, asignando convenios cos Concellos do Territorio e entidades sociais para compartir equipamentos e espazos de uso común públicos e privados alí onde fose posible
Como
É imprescindible:
Partir dun grupo de persoas interesadas en intercambiar produtos e servizos culturais,
Reunilo capital social suficiente para iniciala actividade, ben mediante aportacións iniciais dos socios en moeda corrente ou en Moeda Social , cotas periódicas, así como outros recursos.
Prever que os servizos e produtos que se ofrecen tamén poidan ser adquiridos por terceiras persoas que no sexan socias da cooperativa.
En definitiva, a cooperativa é unha empresa social sen ánimo de lucro . Os excedentes reinvertiranse na mellora da propia cooperativa, onde a propiedade e control é dos socios
A quen vai dirixido
Artesáns, usuarios e profesionais de Cine e audiovisuais , da Música e Baile , Teatro, Cociña, participantes en talleres de artesanía , Turismo cultural etc.
Persoas con experiencia e/ou coñecementos e/ou interese en participar na Organización Eventos e/ou na xestión de entidades
Persoas con experiencia e/ou coñecementos e/ou interese en organizar servizos de Turismo cultural
Persoas con experiencia e /ou coñecementos nas novas tecnoloxías
Persoas dispostas a traballar nunha Tenda de troco, comercio xusto e servizos culturais
Asociacións de veciños, culturais xuvenís e calquera outra entidade sen ánimo de lucro
Achega inicial .- Podes facer unha achega inicial en Euros pero non é necesario , como alternativa podes apuntarte e participar nos talleres formativos , percibiras unha paga en diñeiro solidario e con esto ser socia/o de pleno dereito
As entidades farán unha achega inicial en Euros ou firmando un convenio de colaboración
Os Concellos e outras entidades públicas tamén poden ser socias e participar no Capital Social
Que vai facer cada quen e política de remuneracións
Recursos humanos
Na primeira fase o traballo será remunerado con diñeiro social . Posteriormente a medida que medre a cooperativa e xenere valor engadido coas actividades poderemos crear emprego e aparecerá a figura do socio/a traballador. Pensamos que na cooperativa crearanse de xeito paulatino postos de traballo tanto para a tenda como para a coordinación e organización de actividades .
Tanto no traballo remunerado con diñeiro social como na creación de postos de traballo o proceso de selección de persoal basearase nos seguintes criterios:
Non existirá discriminación por razón de sexo, raza, nacionalidade etc. No proceso de contratación
Informarase a tódalas socias/os do traballo dispoñible remunerado con diñeiro social e as vacantes de persoal para a promoción interna
Estableceranse medidas que favorezan a introdución das mulleres naquelas categorias e actividades onde están subrepresentadas
Emprego do diñeiro social para retribuír tanto o traballo voluntario como outros produtos e servizos , sempre que os socios/as opten por esta fórmula .
Con qué
Firma de convenios para o uso de "Equipamento e espazos de uso común públicos " "Equipamento e espazos de uso común privados"
"Punto de atención a socias/os de servizos culturais ( Locais de emprego )"
Tenda e Talleres son espazos dedicados á creatividade , a expresión artística, ensaios e clases .
Seccións
Artes plásticas
Celebración dunha programación de actividades
Realización de proxectos en coordinación con institucións, mediante o establecemento de convenios e acordos de colaboración.( Uso de locais , eventos etc. )
Exposicións encontros e ciclos de conferencias relacionados co arte.
Exhibición da obra de artistas socios no territorio , e fora del mediante acordos de colaboración
Exploración das posibilidades das novas tecnoloxías para a mostra da obra dos artistas socios
Promoción da obra de artistas con obra pouco difundida , diversificando os diferentes linguaxes e modos de expresión artística
Creación de Talleres e cursos formativos
Artesanía- Comercio xusto
Apertura dun local de comercialización de:
o Produtos elaborados polos socios/as
o Produtos de Artesanía de comercio xusto
Creación de Talleres e cursos formativos
Exposición de obra doutros países e culturas
Cine
Creación dun club de cine
Música e Baile
Creación dunha rede de artistas socios/as e elaboración de itinerarios de actuacións de acordo coas Asociacións e Entidades socias
Apoio formativo
Creación de obradoiros formativos
.
Teatro
Creación dunha rede de artistas socios/as e elaboración de itinerarios de actuacións de acordo coas Asociacións e Entidades socias
Apoio formativo
Creación de obradoiros formativos
Organización de Eventos e servizos culturais
Turismo cultural
Posta en valor do territorio coa elaboración de itinerarios de interese para:
Ø Institutos e colexios
Ø Asociacións e entidades
Ø Hoteis e casas de turismo rural
Ø Outras
Creación dunha rede de turismo cultural colaborando con outros territorios
Creación de itinerarios culturais nacionais e internacionais para uso das socias/os e a rede de entidades colaboradoras doutros territorios ( rutas, visitas, contactos etc. )
Socias/os
Persoas físicas aportación ao capital social 30 € ou 6 trocos
Entidades aportación ao capital social 90 € ou 18 trocos
Institutos aportación ao capital social 90 € ou 18 trocos
Nuestro amigo Marcos Arruda nos manda esta carta traducida por Raúl Mauro ----------------------------------------------------------- Blog: http://politekon-peru.blogspot.com/
Economistas norteamericanos cuestionando el plan Paulson para hacer frente a la crisis financiera
Para el Presidente de la Cámara de Representantes y el Presidente pro tempore del Senado:
Como economistas, queremos expresar al Congreso nuestra gran preocupación por el plan propuesto por el Secretario del Tesoro Paulson para hacer frente a la crisis financiera. Somos muy conscientes de la gravedad de la situación financiera actual y estamos de acuerdo con la necesidad de aplicar medidas audaces para garantizar que el sistema financiero siga funcionando. Sin embargo, vemos tres trampas mortales en el plan que se propone en la actualidad:
1) La equidad. El plan es un subsidio a los inversionistas a costa de los contribuyentes. Los inversionistas que asumieron riesgos para obtener beneficios también deben soportar las pérdidas. No todas las empresas conlleva riesgo sistémico. El gobierno puede garantizar el buen funcionamiento del sector financiero, capaz de hacer nuevos préstamos a prestatarios solventes, sin rescatar a los inversionistas particulares e instituciones cuya elección resultó ser imprudente.
2) Su ambigüedad. Ni la misión de la nueva agencia ni sus funciones de supervisión son claras. Si los contribuyentes van a comprar activos no líquidos y opacos de vendedores con problemas, los términos, ocasiones, y los métodos de esas compras deben ser muy claros desde ya cuidadosamente vigilados después.
3) Sus efectos a largo plazo. Si el plan es aprobado, sus efectos estarán con nosotros por una generación. Con todos sus problemas recientes, el dinamismo innovador de los mercados de capital americanos han llevado a la nación prosperidad sin precedentes. Fundamentalmente, el debilitamiento de estos mercados para calmar trastornos de corto plazo es desesperadamente miope.
Por estas razones pedimos el Congreso no apresurarse, celebrar las audiencias adecuadas, y considerar cuidadosamente el curso de acción, y que sabiamente determinará el futuro de la industria financiera y la economía de los EE.UU. en los años venideros.
La carta original y los que la han suscrito pueden leerla en el siguiente enlace.
Acemoglu Daron (Massachussets Institute of Technology) Adler Michael (Columbia University) Admati Anat R. (Stanford University) Alexis Marcus (Northwestern University) Alvarez Fernando (University of Chicago) Andersen Torben (Northwestern University) Baliga Sandeep (Northwestern University) Banerjee Abhijit V. (Massachussets Institute of Technology) Barankay Iwan (University of Pennsylvania) Barry Brian (University of Chicago) Bartkus James R. (Xavier University of Louisiana) Becker Charles M. (Duke University) Becker Robert A. (Indiana University) Beim David (Columbia University) Berk Jonathan (Stanford University) Bisin Alberto (New York University) Bittlingmayer George (University of Kansas) Boldrin Michele (Washington University) Brooks Taggert J. (University of Wisconsin) Brynjolfsson Erik (Massachusetts Institute of Technology) Buera Francisco J. (UCLA) Camp Mary Elizabeth (Indiana University) Carmel Jonathan (University of Michigan) Carroll Christopher (Johns Hopkins University) Cassar Gavin (University of Pennsylvania) Chaney Thomas (University of Chicago) Chari Varadarajan V. (University of Minnesota) Chauvin Keith W. (University of Kansas) Chintagunta Pradeep K. (University of Chicago) Christiano Lawrence J. (Northwestern University) Cochrane John (University of Chicago) Coleman John (Duke University) Constantinides George M. (University of Chicago) Crain Robert (UC Berkeley) Culp Christopher (University of Chicago) Da Zhi (University of Notre Dame) Davis Morris (University of Wisconsin) De Marzo Peter (Stanford University) Dubé Jean-Pierre H. (University of Chicago) Edlin Aaron (UC Berkeley) Eichenbaum Martin (Northwestern University) Ely Jeffrey (Northwestern University) Eraslan Hülya K. K.(Johns Hopkins University) Faulhaber Gerald (University of Pennsylvania) Feldmann Sven (University of Melbourne) Fernandez-Villaverde Jesus (University of Pennsylvania) Fohlin Caroline (Johns Hopkins University) Fox Jeremy T. (University of Chicago) Frank Murray Z.(University of Minnesota) Frenzen Jonathan (University of Chicago) Fuchs William (University of Chicago) Fudenberg Drew (Harvard University) Gabaix Xavier (New York University) Gao Paul (Notre Dame University) Garicano Luis (University of Chicago) Gerakos Joseph J. (University of Chicago) Gibbs Michael (University of Chicago) Glomm Gerhard (Indiana University) Goettler Ron (University of Chicago) Goldin Claudia (Harvard University) Gordon Robert J. (Northwestern University) Greenstone Michael (Massachusetts Institute of Technology) Guadalupe Maria (Columbia University) Guerrieri Veronica (University of Chicago) Hagerty Kathleen (Northwestern University) Hamada Robert S. (University of Chicago) Hansen Lars (University of Chicago) Harris Milton (University of Chicago) Hart Oliver (Harvard University) Hazlett Thomas W. (George Mason University) Heaton John (University of Chicago) Heckman James (University of Chicago - Nobel Laureate) Henderson David R. (Hoover Institution) Henisz, Witold (University of Pennsylvania) Hertzberg Andrew (Columbia University) Hite Gailen (Columbia University) Hitsch Günter J. (University of Chicago) Hodrick Robert J. (Columbia University) Hopenhayn Hugo (UCLA) Hurst Erik (University of Chicago) Imrohoroglu Ayse (University of Southern California) Isakson Hans (University of Northern Iowa) Israel Ronen (London Business School) Jaffee Dwight M. (UC Berkeley) Jagannathan Ravi (Northwestern University) Jenter Dirk (Stanford University) Jones Charles M. (Columbia Business School) Kaboski Joseph P. (Ohio State University) Kahn Matthew (UCLA) Kaplan Ethan (Stockholm University) Karolyi, Andrew (Ohio State University) Kashyap Anil (University of Chicago) Keim Donald B (University of Pennsylvania) Ketkar Suhas L (Vanderbilt University) Kiesling Lynne (Northwestern University) Klenow Pete (Stanford University) Koch Paul (University of Kansas) Kocherlakota Narayana (University of Minnesota) Koijen Ralph S.J. (University of Chicago) Kondo Jiro (Northwestern University) Korteweg Arthur (Stanford University) Kortum Samuel (University of Chicago) Krueger Dirk (University of Pennsylvania) Ledesma Patricia (Northwestern University) Lee Lung-fei (Ohio State University) Leeper Eric M. (Indiana University) Leuz Christian (University of Chicago) Levine David I.(UC Berkeley) Levine David K.(Washington University) Levy David M. (George Mason University) Linnainmaa Juhani (University of Chicago) Lott John R. Jr. (University of Maryland) Lucas Robert (University of Chicago - Nobel Laureate) Luttmer Erzo G.J. (University of Minnesota) Manski Charles F. (Northwestern University) Martin Ian (Stanford University) Mayer Christopher (Columbia University) Mazzeo Michael (Northwestern University) McDonald Robert (Northwestern University) Meadow Scott F. (University of Chicago) Mehra Rajnish (UC Santa Barbara) Mian Atif (University of Chicago) Middlebrook Art (University of Chicago) Miguel Edward (UC Berkeley) Miravete Eugenio J. (University of Texas at Austin) Miron Jeffrey (Harvard University) Moretti Enrico (UC Berkeley) Moriguchi Chiaki (Northwestern University) Moro Andrea (Vanderbilt University) Morse Adair (University of Chicago) Mortensen Dale T. (Northwestern University) Mortimer Julie Holland (Harvard University) Muralidharan Karthik (UC San Diego) Nanda Dhananjay (University of Miami) Nevo Aviv (Northwestern University) Ohanian Lee (UCLA) Pagliari Joseph (University of Chicago) Papanikolaou Dimitris (Northwestern University) Parker Jonathan (Northwestern University) Paul Evans (Ohio State University) Pejovich Svetozar (Steve) (Texas A&M University) Peltzman Sam (University of Chicago) Perri Fabrizio (University of Minnesota) Phelan Christopher (University of Minnesota) Piazzesi Monika (Stanford University) Piskorski Tomasz (Columbia University) Rampini Adriano (Duke University) Reagan Patricia (Ohio State University) Reich Michael (UC Berkeley) Reuben Ernesto (Northwestern University) Roberts Michael (University of Pennsylvania) Robinson David (Duke University) Rogers Michele (Northwestern University) Rotella Elyce (Indiana University) Ruud Paul (Vassar College) Safford Sean (University of Chicago) Sandbu Martin E. (University of Pennsylvania) Sapienza Paola (Northwestern University) Savor Pavel (University of Pennsylvania) Scharfstein David (Harvard University) Seim Katja (University of Pennsylvania) Seru Amit (University of Chicago) Shang-Jin Wei (Columbia University) Shimer Robert (University of Chicago) Shore Stephen H. (Johns Hopkins University) Siegel Ron (Northwestern University) Smith David C. (University of Virginia) Smith Vernon L.(Chapman University- Nobel Laureate) Sorensen Morten (Columbia University) Spiegel Matthew (Yale University) Stevenson Betsey (University of Pennsylvania) Stokey Nancy (University of Chicago) Strahan Philip (Boston College) Strebulaev Ilya (Stanford University) Sufi Amir (University of Chicago) Tabarrok Alex (George Mason University) Taylor Alan M. (UC Davis) Thompson Tim (Northwestern University) Tschoegl Adrian E. (University of Pennsylvania) Uhlig Harald (University of Chicago) Ulrich, Maxim (Columbia University) Van Buskirk Andrew (University of Chicago) Veronesi Pietro (University of Chicago) Vissing-Jorgensen Annette (Northwestern University) Wacziarg Romain (UCLA) Weill Pierre-Olivier (UCLA) Williamson Samuel H. (Miami University) Witte Mark (Northwestern University) Wolfers Justin (University of Pennsylvania) Woutersen Tiemen (Johns Hopkins University) Zingales Luigi (University of Chicago) Zitzewitz Eric (Dartmouth College)
BMBC Produtos Caseiros. Guajuviras, em Canoas. Brasil
Relata:
Leidi Rosa Toniolo da Silva, integrante da BMBC Produtos Caseiros.
"É um sentimento ótimo trabalhar em conjunto"
"Moramos num conjunto habitacional de ocupação, no Guajuviras, em Canoas.
A maioria das mulheres da nossa comunidade trabalha em Porto Alegre. Como fica longe e temos nossos filhos, é complicado não ter onde deixá-los enquanto trabalhamos fora. Eu, por exemplo, tive dois filhos, um seguido do outro. Não podia pagar alguém para cuidalos, e eu precisava trabalhar.
Então, em 1998, conversando entre mulheres, tomamos a decisão de fazer um
trabalho em casa para conseguir dar conta de criar nossos filhos e cuidar da casa. Algo que envolves se meio turno do nosso dia. Co meçamos, então, a fazer bolachas. Mas tinha que ser algo diferente dos produtos que já existiam nos supermercados. Como só havia produtos industrializados, criamos bolachas caseiras. Iniciamos pelas bolachas cobertas de merengue, aí incrementamos com broas de polvilho e milho. Hoje, temos mais de 12 tipos de bolachas.
Servimos muitos coquetéis e também oferecemos biscoitos salgados nos sabores gergelim, linhaça, orégano e queijo. Essas são receitas próprias. Seis mulheres trabalham nas atividades de produção de bolachas, e o nome do nosso empreendimento é BMBC Produtos Caseiros.
O início das atividades aconteceu através do Projeto Multiplicar, de geração de renda, aqui do Guajuviras. Participamos do Fórum Metropolitano de Economia Solidária, do projeto Etiqueta Popular e de feiras em parceria com a Prefeitura
de Porto Alegre. Como não tínhamos uma sede própria para a produção das bolachas, fazíamos tudo de "fundo de quintal". Lutamos juntas para conseguir verbas e hoje temos uma sede, tudo através da Economia Solidária. Em outubro, fomos contemplados com o projeto da Petrobrás, do CECAM, incubadora da Unilasalle. Nossa sede se chama Centro Integrado de Economia Solidária e Cidadania do Guajuviras, onde funcionam cinco grupos ligados à Economia Solidária. É um sentimento ótimo trabalhar em conjunto, criar novidades, oferecer nossos produtos. E nossa experiência está aí para provar que, quando se quer, é possível concretizar a Economia Solidária."
Leidi Rosa Toniolo da Silva, integrante da BMBC Produtos Caseiros.
La dirigente campesina paraguaya Gilda Roa MAP (Movimiento Agrario y Popular) estará los próximos días 4, 5 e 6 de Junio en Galiza, dentro de la gira europea que está haciendo con la investigadora Nina Holland y la antropóloga An Maeyens, para informar sobre los impactos ambientales y sociales de los monocultivos de soja transgénica en Paraguay, producción destinada a la exportación para la elaboración de agrocombustíbles y piensos para ganadería industrial.
Rosemary Gomes nos invita a participar en la Feria de Sta Maria en Julio (11-14 ). Ella organiza la parte de seminarios internacionales a traves del GTRI de FBES y de RIPESS
Rosemary Gomes es Sociologa y participa en foros de economía solidaria: FBES (Forum Brasileiro de Economia Solidária); RBSES (Rede Brasileira de Socioeconomia Solidária); FCP-RJ (Fórum do Cooperativismo Popular do Estado do Rio de Janeiro).RIPESS Red internacional de la Economía Social y Solidaria
El Gobierno de España mantiene sus reservas a la eliminación total de la fabricación, almacenamiento y uso de las bombas de racimo. La próxima semana tendrá lugar en Dublín (Irlanda) la última conferencia internacional del Proceso de Oslo, que pretende lograr la firma de un tratado similar al consensuado por 170 países hace una década para acabar con las minas antipersonales. Las ONG Greenpeace y Fundació per la Pau denunciaron ayer que España (productor de estos explosivos) protege la postura de las empresas armamentísticas.
Los reparos del Gobierno lo sitúan junto a los principales países productores de estas bombas (llamadas de dispersión). Son China, EEUU, Alemania o Brasil, frente a otros que ya se han postulado por su eliminación total como Noruega, Austria o Bélgica.
Las modernas son seguras
Los gobiernos de los países donde hay fabricantes pretenden aprobar un tratado que elimine las bombas antiguas, pero no las actuales. Según ellos, los artefactos modernos son seguros. Greenpeace y la Fundació per la Pau denuncian que esa excepción evitaría el “estigma” necesario sobre esta munición tan mortífera con los civiles y se seguiría utilizando. “No hay bombas de racimo buenas o malas, como tampoco había minas antipersona más o menos destructivas”, resume Mabel González, de la ONG ecopacifista.
Las bombas de racimo fueron lanzadas por última vez en Líbano en 2006. El ejército israelí bombardeó con cuatro millones de pequeños artefactos de fabricación estadounidense e israelí las ciudades libanesas. Un millón de ellas no explotaron. Una misión de la ONU, en la que paradójicamente participa España, se encarga ahora de limpiar estos explosivos. Sin embargo, muchos niños de la zona caen en la trampa de coger un artefacto brillante del tamaño de una mano como si fuera un juguete. La consecuencia inevitable es la amputación de la mano.
Esta es una consulta del Consejo Internacional del Foro Social Mundial dirigida a todas las organizaiones, redes y movimientos participantes, sobre los objetivos de sus acciones, campañas y luchas, con el objetivo de ayudar en la organización del próximo FSM, que se realizrá en enero de 2009, en la ciudad de Belém, Estado de Pará, Brasil, en la región Pan-Amazónica. Su respuesta a esta consulta es muy importante, pues garantiza que el FSM sea construído de forma cada vez más colectiva y democrática!
Desde la última edición del Foro Social Mundial, en Nairóbi 2007, venimos estructurando el espacio y la inscripción de actividades a partir de nueve objetivos de acción, buscando reforzar el intercambio entre las diferentes temáticas y la diversidad de las luchas desarrolladas por las organizaciones y movimientos sociales del mundo entero.
Por medio de esta consulta queremos garantizar la más amplia participación, del mayor número posible de organizaciones y personas en el proceso de actualización y/o confirmación de estos objetivos.
En este sentido, llamamos su atención para dos cuestiones importantes sobre la región donde el próximo Foro se va a realizar: la primera es que la Amazonia es una de las últimas áreas del planeta aún relativamente preservada, preciosa tanto por la riqueza de su biodiversidad cuanto por su importancia estratégica para el conjunto de los pueblos del planeta, si la floresta fuera preservada.
La segunda es que en ella existe un conjunto amplio y diverso de movimientos sociales, centrales sindicales, asociaciones, cooperativas y organizaciones de la sociedad civil que luchan por una Amazonia sostenible, solidaria y democrática, articuladas en redes y foros, construyendo un movimiento de resistencia en la perspectiva de otro modelo de desarrollo. Ese conjunto de organizaciones ya constituyó un comité local.
La construcción del FSM 2009 en la Amazonia, no puede desconsiderar esas cuestiones. Por lo tanto, los objetivos adoptados deben hacer posible el diálogo entre la Pan-Amazonia y el mundo y entre el mundo y la Pan-Amazonia.
Con esa base, presentamos a seguir los objetivos adoptados para la organización del FSM en Nairóbi - 2007:
1. Por la construcción de un mundo de paz, justicia, ética y respeto a las espiritualidades diversas, libre de armas, especialmente las nucleares; 2. Por la libertación del mundo del dominio de las multinacionales, del capital financiero, de la dominación imperialista y de sistemas desiguales de comercio; 3. Por el acceso universal y sostenible a los bienes comunes de la humanidad y de la naturaleza, por la preservación de nuestro planeta y sus recursos, especialmente del água y de las florestas; 4. Por la democratización del conocimiento y de la información y por la creación de un sistema compartido de conocimiento con el desmantelamiento de los Derechos de Propiedad Intelectual; 5. Por la dignidad, diversidad, garantía de igualdad de género y raza y eliminación de todas las formas de discriminación y castas (discriminación basada en la decendencia); 6. Por la garantia (a lo largo de la vida de todas las personas) de los derechos económicos, sociales, humanos, culturales y ambientales, especialmente los derechos a la alimentación, salud, educación, habitación, empleo y trabajo digno; 7. Por la construcción de un ordem mundial basado en la soberania, la autodeterminación y en los derechos de los pueblos; 8. Por la construcción de una economía centrada en los pueblos y en la sustentabilidad; 9. Por la construcción y ampliación de estructuras políticas realmente democráticas e instituciones con la participación de la población en las decisiones y control de los asuntos y recursos públicos.
El yonosoytontismo es, al mismo tiempo, una tendencia de autojustificación consumista, y una Estrategia de Marketing Retroalimentado por el Cliente Insatisfecho.
Cuando, animados por suculentas ofertas, nos dirigimos a comprar algo y terminamos pagando más de lo que se indicaba en la oferta (porque, vaya, ya no quedaban unidades al precio de la oferta de esta misma mañana) o con unas condiciones peores que las ofertadas, lo normal sería que, cuando nos pregunten, digamos que la publicidad de ese establecimiento es engañosa, y que realmente hemos pagado más. Sin embargo, y motivados por el yonosoytontismo, nos encanta decir que sí, que hemos encontrado un precio de ganga, y que somos unos compradores inteligentísimos y envidiables.
Antes, a las empresas les convenía ofrecer un buen servicio y buenos precios para atraer clientela. Hoy resulta más conveniente prometer geniales ofertas falsas (o en productos de baja calidad, o en un número muy limitado de unidades) que dejen insatisfecho a un cliente que no quiera quedar como un imbécil delante de sus amigos, y fomentar el yonosoytontismo. Es una estrategia de marketing más barata, más dinámica, que se retroalimenta sola (cuando el vecino del cliente inicial vuelva a comprar engañado y lo vuelve a negar), y que, por hacer partícipe de él al cliente, tiene un fuerte efecto multiplicador y viral.
Quien no haya practicado el yonosoytontismo al menos un par de veces en su vida, que levante el dedo… ¡Todos hemos comprado un emepetrés más barato que los demás, hemos viajado a Londres por 1€, y tenemos contratada una tarifa telefónica en el móvil que nos sale casi gratis! ¿A que sí?
No lo dice una organización de ecologistas , ni Naciones UInidas, es una información del todopoderoso Fondo Monetario Internacional FMI . Lo podeis leer en su revista Finanzas y desarrollo
Seguirá la tendencia de crecimiento del consumo del petroleo, del carbón y del gas. Representarán el 83% del consumo mundial en el 2030 si siguen manteniendose las actuales políticas de consumo energético.China e India se incorporarán al club de los grandes derrochadores de energía, del que somos socios de pleno derecho. Serán responsables del aumento de más del 40% mundial del uso de la misma.Entre la Unión Europea y EEUU eramos responsables del 53% de la emisión de CO2; China del 8 % y la India del 2% . Pero en el 2030 China e India serán responsables del 60% el aumento de emisiones.
Por otras fuentes sabemos que en el mercado petrolero, la demanda de China, India y Oriente Medio representó más del 56% del crecimiento del consumo en el periodo 2001–07. Este crecimiento obedeció en parte al creciente número de propietarios de vehículos debido al aumento del ingreso per cápita.Las ventas de automóviles en China, por ejemplo, se quintuplicaron en 2001–07 y en el 2016 superará a EEUU como mayor mercado mundial de automóviles.
Necesitamos un cambio radical en las políticas de consumo energético y potenciar el uso del transporte público, enmpezando por donde vivimos. ¿ Tenemos un transporte público racional en nuestros pueblos y ciudades?
No lo dice una organización de ecologistas , ni Naciones UInidas, es una información del todopoderoso Fondo Monetario Internacional FMI . Lo podeis leer en su revista Finanzas y desarrollo
Seguirá la tendencia de crecimiento del consumo del petroleo, del carbón y del gas. Representarán el 83% del consumo mundial en el 2030 si siguen manteniendose las actuales políticas de consumo energético.China e India se incorporarán al club de los grandes derrochadores de energía, del que somos socios de pleno derecho. Serán responsables del aumento de más del 40% mundial del uso de la misma.Entre la Unión Europea y EEUU eramos responsables del 53% de la emisión de CO2; China del 8 % y la India del 2% . Pero en el 2030 China e India serán responsables del 60% el aumento de emisiones.
Por otras fuentes sabemos que en el mercado petrolero, la demanda de China, India y Oriente Medio representó más del 56% del crecimiento del consumo en el periodo 2001–07. Este crecimiento obedeció en parte al creciente número de propietarios de vehículos debido al aumento del ingreso per cápita.Las ventas de automóviles en China, por ejemplo, se quintuplicaron en 2001–07 y en el 2016 superará a EEUU como mayor mercado mundial de automóviles.
Necesitamos un cambio radical en las políticas de consumo energético y potenciar el uso del transporte público, enmpezando por donde vivimos. ¿ Tenemos un transporte público racional en nuestros pueblos y ciudades?
El escritor y periodista Eduardo Galeano estará en Santiago el lunes 12 de Mayo y en Orense el 14 invitado por el Club Internacional de Prensa de Galicia en colaboración con la editorial Siglo XXI
Galeano, presentará su último trabajo, Espejos. Una historia casi universal
Una ocasión para conocer en profundidad el contenido de una obra en la que su autor ha trabajado durante los últimos cuatro años, y en la que se mezclan relatos que van desde las Cavernas al Nilo, pasando por la Fundación del machismo, Mahoma, la Resurrección de Jesús, Las edades de Juana la Loca, El papá de las marionetas, Abanicos, Bolivia que la borraron del mapa o Barbie va a la guerra .
"El derecho al derroche, privilegio de pocos, dice ser la libertad de todos. Dime cuánto consumes y te diré cuánto vales."
«Gente infeliz, la que vive comparándose», lamenta una mujer en el barrio del Buceo, en Montevideo. El dolor de ya no ser, que otrora cantara el tango, ha dejado paso a la vergüenza de no tener. Un hombre pobre es un pobre hombre. «Cuando no tenés nada, pensás que no valés nada», dice un muchacho en el barrio Villa Fiorito, de Buenos Aires. Y otro comprueba, en la ciudad dominicana de San Francisco de Macorís: «Mis hermanos trabajan para las marcas. Viven comprando etiquetas, y viven sudando la gota gorda para pagar las cuotas».
Licenciarte de forma gratuita o aprender nuevas maneras de relacionarte con el saber. Nuevos proyectos universitarios apuestan por el pensamiento crítico, la investigación colectiva y otras maneras de manejar y producir conocimiento.
La universidad entendida de la forma convencional es más lenta, cuando no reacia, a experimentar y asumir los cambios en cuestiones como la producción y la gestión del conocimiento, los nuevos modelos organizativos sociales, el desarrollo local o la independencia de los poderes públicos y de los intereses comerciales.
Conceptos como disciplina académica, relaciones institucionales, dependencia de organismos e instituciones no tienen cabida en las denominadas universidades libres o piratas que han surgido en todo el mundo en los últimos años. Lo que caracteriza a estas nuevas instituciones es una manera comunitaria, libre, autónoma y cooperativa de producir y concentrar información de dominio público.
“A mí lo que no me gustaba realmente cuando estudiaba en la universidad tradicional era el enfoque comercial o mercantil que ésta había adoptado en los últimos años. También se notaban mucho los intereses políticos y empresariales”, explica Paula Álvarez que se está especializando en software libre siguiendo los seminarios y talleres de la Universidad Nómada.
“Tiene hándicaps como son que las sesiones sean en aularios diferentes cada vez o que no tienes una atención tan directa de los ponentes, pero sin duda es una opción a la vanguardia en temas que a mí me interesan como el software libre o las alternativas a la mundialización”, comenta Paula. “Muchas personas piensan que como no obtienes un título oficial la formación no es de calidad, pero eso no tiene nada que ver. Yo he tenido por ejemplo sesiones con conferenciantes de nivel y auténticos gurús, como por ejemplo Richard Stallman”, añade.
Además de la Universidad Nómada, en el Estado español han surgido en los últimos años otras iniciativas como la Universidad Pirata de Barcelona, la Universidad Libre Experimental (ULEX) de Málaga o la más reciente Universidade Autónoma do Atlántico, asentada en el municipio gallego de Taragoña. Estas entidades agrupan colectivos educativos y culturales que sin ánimo de lucro apuestan por el desarrollo local.
Las propuestas que se pueden encontrar en estos espacios van desde los clubs de lectura, literatura, teatro o música, hasta el ecologismo, la integración social, la educación para la salud, el desarrollo sostenible, el feminismo, las TIC, el software libre o los saberes tradicionales. Además, la formación suele ser gratuita o por un precio simbólico.
Las universidades libres y piratas pueden funcionar únicamente de forma online o estructurarse en escuelas, que agrupan entidades que comparten áreas de conocimiento, y campus, vertebrados territorialmente. La mayoría de universidades piratas, además, coinciden en reconocer a las universidades populares como sus precedentes en cuanto a estilo formativo y difusión cultural.
Otras opciones
En la última década, miles de personas han participado también activamente en diversos proyectos de producción de conocimiento comunitario y en múltiples iniciativas de acopio de información de dominio público no comercial como la Universidad de las Madres de la Plaza de Mayo, el Debian GNU/Linux, el Open Directory Project, la Enciclopedia Libre Wikipedia y un buen número de bancos de proyectos de software, cultura y arte libres, entre muchos otros.
Ernesto Cardenal, que completa 82 anos no próximo dia 20, intitula-se cristão, marxista, poeta e militante. Desde moço, combateu as ditaduras da família Somoza. Após o fracasso da insurreição de 1954, deixou a Nicarágua para dedicar-se à vida monástica. Tornou-se sacerdote em Manágua, no ano de 1965 e, na década de 70, adotou a linha da Teologia da Libertação. Julgou, em 1976, em Roma, os crimes contra os Direitos Humanos na América Latina. Fundou a Comunidade de Solentiname, na qual se fomentou a criação de cooperativas e diversos espaços culturais. Com o triunfo da revolução de 1979, foi nomeado Ministro da Cultura.
Signatário de vultoso currículo acadêmico nas áreas de filosofia, letras e teologia, que inclui passagens por universidades no México, Nova Iorque, Columbia, Madri e Roma, Cardenal é, além de notório poeta, prosador e escultor.
Carta Maior – Por que o senhor envolveu-se na luta armada contra Somoza?
Ernesto Cardenal - Não me envolvi diretamente na luta armada, envolvi-me na revolução, apoiando-a. Fiz como todo povo da Nicarágua fez. Foi a única maneira de sair de uma ditadura de quase 50 anos dos Somozas. Não permitiam nenhuma outra oposição, nenhuma outra luta cívica. Todo povo da Nicarágua apoiou esta luta e eu também apoiei.
CM – Como nasceu a sua ligação com a Teologia da Libertação?
EC – Eu tenho sido um discípulo da Teologia da Libertação. Não sou teólogo, mas eu posso dizer que sou um poeta da Teologia da Libertação. Ela influenciou definitivamente as minhas poesias. Além disso, para mim, a única maneira de poder entender os dogmas cristãos é por meio da Teologia da Libertação e também por meio do marxismo, porque muito dela também está influenciada pelo marxismo e eu me considero um cristão marxista, que acredita em alguns dogmas cristãos e também na doutrina de Marx.
CM – Por que a Igreja Católica fez aquela crítica que acusava de perigosa a Teologia da Libertação e por que suspenderam o senhor em 1985?
EC – Não é a Igreja. O Papa Pio XII que era conservador e um reacionário, dizia que a Igreja não se envolve em política. O Papa, os bispos e os cardeias condenaram a Teologia da Libertação, isso porque são inimigos de toda libertação, ou seja, de toda revolução. Teologia da Libertação quer dizer teologia da revolução. Quando o Papa João Paulo II veio de viagem de avião à Nicaragua, (em 1983) os jornalistas lhe perguntaram sobre a Teologia da Libertação e ele respondeu que já não era mais um perigo porque o comunismo estava morto. Mas o bispo do Brasil, Monsenhor Casaldaliga, contestou lá do Brasil, dizendo que “enquanto no mundo houver pobres continuará existindo a Teologia da Libertação”.
CM – O senhor foi, em 1976, enviado pela FSLN a Roma para julgar as violações aos direitos humanos na América Latina. Quais foram as violações e qual resultado deste julgamento?
EC – São muito conhecidas todas as violações que praticaram os somozistas: as torturas, os assasinatos, as prisões por muitos anos, crianças degoladas, prisioneiros que denunciaram, por exmplo, que alguns eram levados em helicópteros e jogados lá de cima. Todos esses tipos de coisas, violações a mulheres, crianças e idosos. Todos os tipos de tortura. Já se sabe o que fizeram as ditaduras militares como a da Nicarágua, como a do Uruguai, como a do Chile, como a da Argentina, talvez um pouco pior a da Nicaragua. Foi isso que eu fui denunciar em Roma no Tribunal em que estavam julgando as ditaduras militares na América Latina, inclusive a da Nicarágua.
CM – O processo democrático na América Latina é recente. Por quê? O senhor acredita que os países no continente são realmente democráticos?
EC – Certa democracia sim. Uma democracia, digamos, eleitoral é o que tem ocorrido, a democracia verdadeira não, execeto nos países que tem revolução, como Cuba, como teve a Nicarágua e agora não tem mais. Como a que tem a Venezuela e que, agora, começa a ter a Bolívia.
CM – O que é Utopia para o senhor?
EC – Para alguns, Utopia é algo irrealizável. Para mim é realizável. O que dizem os evangélicos sobre Utopia, poderíamos contestá-los dizendo que simplesmentes eles próprios não acreditam no Evangelho. Porque Cristo veio anunciar o Reino de Deus, o reino do Céu na Terra, ou seja, um reino de justiça, de paz, fraternidade e de amor. O mesmo que o comunismo perfeito de Marx. E se isso é “Utopia”, irrealizável, então não acredito no Evangelho. O que pedimos ao nosso Pai: “que venha a nós o vosso reino”. Creio que virá.
CM – Qual foi a importância do início de um novo processo social na Nicarágua com a criação da Comuna de Solentiname?
EC – Não teve muita importância, Solentiname foi uma pequena experiência modesta, sempre disseram que foi importante, mas para mim foi algo modesto. Simplesmente o que se podia fazer naqueles tempos de ditadura na Nicarágua, e ali foi um espaço bom para os campesinos e também para todos que iam nos visitar e conhecer nosso lugar. Posso dizer que foi um exemplo de algo que foi feito na Revolução e que se poderia fazer depois dela também.
CM – Ernesto Cardenal acredita que Daniel Ortega é de esquerda?
EC – Falsamente de esquerda. Tem traído a esquerda, tem traído os princípios da Revolução, tem traído o sandinismo, tem traído o Sandino e o povo da Nicarágua. Há um sandinismo verdadeiro que está contra o sandinismo oficial imposto pelo partido de Daniel Ortega, este que ganhou a eleição. Eu pertenço ao outro sandinismo, aqule que mantém os princípios e os ideais da Revolução.
CM – O que necessita a esquerda Nicaraguense hoje?
EC – O mesmo de que necessitou antes: de sermos honestos, de realizarmos o poder com o povo... porque o partido que se chama sandinista, e que na realidade não é, é constituído por aqueles que roubaram muito e hoje são milionários. Estes não podem mais construir a Revolução.
Inauguración do novo local social de Amarante e Verdegaia en Ourense.
O Local Social conxunto AMARANTE-VERDEGAIA e tenda de comercio xusto de AMARANTE que inauguramos o sábado día 15 de decembro plasma en Ourense o desexo das dúas entidades por estreitar os seus lazos de colaboración. Ambas, naceron para afrontar os mesmos retos desde diferentes movementos sociais e con análises ideoloxicamente próximas. Desde a cooperación internacional unha, desde o ecoloxismo social a outra.
Esta unión de forzas e apoio mutuo posibilitarán unha maior presenza e capacidade de incidencia de ambas organizacións, farán máis posíbel avanzar na construción dunha alternativa emancipatoria, galega e global, baseada ba sustentabilidade ecolóxica, a xustiza social e a paz.
Día 6 | Vigo · 17:00: Mesa: “Influencia do cambio climático na pobreza. Alternativas”: RAMÓN FDEZ. DURÁN (Ecoloxistas en Acción), JUAN LÓPEZ DE URALDE (director en España de Greenpeace) e CARLOS VALES (CEIDA. Consellería Medio Ambiente e Desenvolvemento Sostible) · 19:30: Conferencia: MARCOS ARRUDA (Coordinador xeral do Instituto de Políticas Alternativas para o Cono Sur, Brasil, PACS): “Riqueza, pobreza e ecoloxía”
Día 7 | Ferrol · 17:00: Mesa: “Transnacionais enerxéticas: desenvolvemento ou destrución”. PEDRO RAMIRO (OMAL -Observatorio Multinacionais de América Latina), e GEMMA GINER, directora de Marketing e RSC de Unión Fenosa.
· 19:30: Conferencia: MARCOS ARRUDA (Coordinador xeral do Instituto de Políticas Alternativas para o Cono Sur, Brasil). “Riqueza, pobreza e ecoloxía”, e BERNARD CASSEN, fundador de ATTAC e director xeral de Le Monde Diplomatique: “Como a clase mundial de súper-ricos está destruíndo o planeta”
Día 8 | Santiago · 19:30: Conferencias: ALFONSO DUBOIS (Hegoa -Instituto de Estudos sobre Desenvolvemento e Cooperación Internacional- en Euskadi) e LUIS DE SEBASTIÁN, (Profesor Honorario de ESADE). “Pensar noutra globalización: o desenvolvemento humano como alternativa”
Día 13 | Vigo · 17:00: Conferencia: “Pobreza, Política, Economía e Exclusión”, JOSÉ LUIS QUINTELA (delegado en Galicia de Intermón-Oxfam), MARIO MADRIZ (Pte. Fundación Masaya contra a Pobreza. Nicaragua), e ANTONIO VAAMONDE, Catedrático Univ. Vigo, Estatística e Investigación Operativa. · 19:30: Conferencia: JOSÉ Mª TORTOSA (Catedrático de Universidade de Socioloxía, Departamento de Socioloxía II, Universidade de Alicante, dende 1991): “Factores que determinan a pobreza dos países”
Día 14 | A Coruña · 19:30: Conferencias: MBUYI KABUNDA, Profesor de Relacións Internacionais da Universidade de Basilea e membro do Instituto de Estudos Africanos da Universidade Autónoma de Madrid. “O paradoxo de África: un continente rico poboado de pobres” e OLIVIER BONFOND, Secretario Xeral do CADTM en Bélxica.
Día 15 | Santiago · 19:30: Conferencias: AMÉLIE GAUTHIER, Investigadora, programa de Paz e Seguridade, FRIDE. “Punto de mira: As mulleres en Haití”, e MBUYI KABUNDA, Profesor de Relacións Internacionais da Universidade de Basilea e membro do Instituto de Estudos Africanos da Universidade Autónoma de Madrid. “O paradoxo de África: un continente rico poboado de pobres”
Día 20 | Pontevedra · 17:00: Mesa: “A educación: un deber, por dereito”: LUCÍA RODRÍGUEZ (Entreculturas), e VIRXINIA ROMERO; (vicedirectora do IGADI), y MANUEL DIOS · 19:30 Conferencia: ARCADI OLIVERES, presidente da Comisión Xeral de Xustiza e Paz: “As inxustas relacións Norte-Sur como responsables da pobreza”
Día 21 | Lugo
· 19:30: Conferencias: MERCEDES SANTANA, da Fundación Maquita Coshunchic Comercializando como Hermanos (MCCH) de Ecuador “Cultivar contra a pobreza”, IDALICE NUNES do Movemento dos Sen Terra, do Brasil.
· 19:30: Conferencias: XOSÉ MANUEL BEIRAS (Catedrático de Estrutura Económica): “Miseria da globalización”.
Día 22 | Santiago · 17:00: Conferencia: IGNACIO SOLETO (Director do Centro de Estudos para América Latina e a Cooperación Internacional (CeALCI) da Fundación Carolina.“A nova axenda internacional da cooperación: ¿serva para loitar contra a pobreza?”
Día 23 | Ourense · 19:30: Conferencias: MERCEDES SANTANA, da Fundación Maquita Coshunchic Comercializando como Hermanos (MCCH) de Ecuador “Cultivar contra a pobreza”, IDALICE NUNES unha representante do Movemento dos Sen Terra, do Brasil.
Día 27 | Vigo · 19:30: Conferencia: J. W. BAUTISTA VIDAL (Enxeñeiro Civil. Físico. Presidente do Instituto do Sol, Brasil): “Cultivar contra a pobreza. Enerxía vexetal”. · 20:15: Conferencia: FRANÇOIS HOUTART (director Centro Tricontinental). “A construción anti imperialista e antineoliberal”
Día 28 | Ourense · 19:30: Conferencia: J. W. BAUTISTA VIDAL (Enxeñeiro Civil. Físico. Presidente do Instituto do Sol, Brasil): “Cultivar contra a pobreza. Enerxía vexetal”. · 20:15: Conferencia: FRANÇOIS HOUTART (director Centro Tricontinental). “A construción anti imperialista e antineoliberal”
Día 29 | Santiago . 19:30: Conferencia: FRANÇOIS HOUTART (director Centro Tricontinental). “A construción anti imperialista e antineoliberal” . 20:00: Conferencia: FREI BETTO (frade Dominico e escritor): “Pedagoxía da liberación” . 21:30: ACTO DE CLAUSURA
Día 13 | Vigo · 17:00: Conferencia: “Pobreza, Política, Economía e Exclusión”, JOSÉ LUIS QUINTELA (delegado en Galicia de Intermón-Oxfam), MARIO MADRIZ (Pte. Fundación Masaya contra a Pobreza. Nicaragua), e ANTONIO VAAMONDE, Catedrático Univ. Vigo, Estatística e Investigación Operativa. · 19:30: Conferencia: JOSÉ Mª TORTOSA (Catedrático de Universidade de Socioloxía, Departamento de Socioloxía II, Universidade de Alicante, dende 1991): “Factores que determinan a pobreza dos países”
Día 14 | A Coruña · 19:30: Conferencias: MBUYI KABUNDA, Profesor de Relacións Internacionais da Universidade de Basilea e membro do Instituto de Estudos Africanos da Universidade Autónoma de Madrid. “O paradoxo de África: un continente rico poboado de pobres” e OLIVIER BONFOND, Secretario Xeral do CADTM en Bélxica.
Día 15 | Santiago · 19:30: Conferencias: AMÉLIE GAUTHIER, Investigadora, programa de Paz e Seguridade, FRIDE. “Punto de mira: As mulleres en Haití”, e MBUYI KABUNDA, Profesor de Relacións Internacionais da Universidade de Basilea e membro do Instituto de Estudos Africanos da Universidade Autónoma de Madrid. “O paradoxo de África: un continente rico poboado de pobres”
Día 20 | Pontevedra · 17:00: Mesa: “A educación: un deber, por dereito”: LUCÍA RODRÍGUEZ (Entreculturas), e VIRXINIA ROMERO; (vicedirectora do IGADI), y MANUEL DIOS · 19:30 Conferencia: ARCADI OLIVERES, presidente da Comisión Xeral de Xustiza e Paz: “As inxustas relacións Norte-Sur como responsables da pobreza”
Día 21 | Lugo
· 19:30: Conferencias: MERCEDES SANTANA, da Fundación Maquita Coshunchic Comercializando como Hermanos (MCCH) de Ecuador “Cultivar contra a pobreza”, IDALICE NUNES do Movemento dos Sen Terra, do Brasil.
· 19:30: Conferencias: XOSÉ MANUEL BEIRAS (Catedrático de Estrutura Económica): “Miseria da globalización”.
Día 22 | Santiago · 17:00: Conferencia: IGNACIO SOLETO (Director do Centro de Estudos para América Latina e a Cooperación Internacional (CeALCI) da Fundación Carolina.“A nova axenda internacional da cooperación: ¿serva para loitar contra a pobreza?”
Día 23 | Ourense · 19:30: Conferencias: MERCEDES SANTANA, da Fundación Maquita Coshunchic Comercializando como Hermanos (MCCH) de Ecuador “Cultivar contra a pobreza”, IDALICE NUNES unha representante do Movemento dos Sen Terra, do Brasil.
Día 27 | Vigo · 19:30: Conferencia: J. W. BAUTISTA VIDAL (Enxeñeiro Civil. Físico. Presidente do Instituto do Sol, Brasil): “Cultivar contra a pobreza. Enerxía vexetal”. · 20:15: Conferencia: FRANÇOIS HOUTART (director Centro Tricontinental). “A construción anti imperialista e antineoliberal”
Día 28 | Ourense · 19:30: Conferencia: J. W. BAUTISTA VIDAL (Enxeñeiro Civil. Físico. Presidente do Instituto do Sol, Brasil): “Cultivar contra a pobreza. Enerxía vexetal”. · 20:15: Conferencia: FRANÇOIS HOUTART (director Centro Tricontinental). “A construción anti imperialista e antineoliberal”
Día 29 | Santiago . 19:30: Conferencia: FRANÇOIS HOUTART (director Centro Tricontinental). “A construción anti imperialista e antineoliberal” . 20:00: Conferencia: FREI BETTO (frade Dominico e escritor): “Pedagoxía da liberación” . 21:30: ACTO DE CLAUSURA
El 23 de Octubre en Toledo JORNADAS MUJER Y DISCAPACIDAD
LA INTRODUCCIÓN DEL ENFOQUE DE GÉNERO EN EL ÁMBITO DE LA DISCAPACIDAD
Días: 23 a 26 de octubre, Toledo
Organiza:
COCEMFE (Confederación Española de Personas con Discapacidad Física y Orgánica)
Introducir la doble transversalidad de género y discapacidad; Analizar todos los factores que permitan encontrar las estrategias para salir de la exclusión y alcanzar la igualdad real; Mostrar de qué manera la existencia de situaciones de doble o múltiple discriminación conforman la realidad de las mujeres con discapacidad.
EL GOBIERNO ESPAÑOL REGULARÁ LAS EMPRESAS DE INSERCIÓN DE EXCLUIDOS
SERVIMEDIA
MADRID, 25-MAY-2007
El Consejo de Ministros recibió hoy un informe del ministro de Trabajo y Asuntos Sociales sobre el Anteproyecto de Ley para la regulación del régimen de las Empresas de Inserción, es decir, aquellas que se dedican a contratar a excluidos sociales para que, después de aplicar medidas sociales y de adaptación profesional, puedan emplearse en el mercado laboral ordinario.
El principio que inspira la futura Ley es el cumplimiento del mandato de la Constitución Española que ordena a los poderes públicos facilitar la participación de todos los ciudadanos en la vida política, económica, cultural y social de nuestro país.
No obstante, el Gobierno subraya que existe "un colectivo de personas especialmente desfavorecidas, en situaciones de marginación o de exclusión, que encuentran serias dificultades para acceder al mercado de trabajo, debido a sus carencias sociales, culturales, a su desmotivación, al abandono de hábitos laborales o a cualquier otra circunstancia personal".
Para lograr su integración social, mediante la inserción laboral, se crean las empresas de inserción, que actúan en el mercado de bienes y servicios, pero que tienen como objetivo fundamental la inserción de las personas socialmente excluidas, para lo que dedican una parte de sus puestos de trabajo al empleo de dichas personas, a las que imparten formación y les adiestran en el ejercicio normalizado de una actividad laboral hasta conseguir su acceso al empleo ordinario.
En la actualidad, no existe una definición comúnmente aceptada sobre el concepto y características de las empresas de inserción, por lo que resulta difícil elaborar un censo; pero los últimos estudios cifran su número entre 147 y 165 y entre 3.550 y 3.800 los trabajadores, de los que el 62 por 100 lo son en inserción.
Más del 57 por cien están implantadas en Cataluña, Andalucía y Madrid. Su facturación se cifra en 41,4 millones de euros y sus principales sectores de actividad son el reciclaje, servicios personales y sociales, construcción, artes gráficas, jardinería y explotaciones forestales.
Si bien el colectivo afectado no es elevado en la actualidad, la población potencial a la que se dirigen sí lo es, ya que en 2006 hubo 100.857 titulares beneficiarios de Rentas Mínimas de Inserción, que es un grupo importante dentro de los excluidos sociales que contempla el articulado del anteproyecto de ley.
El objeto de este anteproyecto es regular el régimen de las empresas de inserción, estableciendo los requisitos que tienen que cumplir y las actuaciones que deben desarrollar para insertar en el mercado laboral a los excluidos sociales. Hasta ahora la legislación que regulaba este tipo de empresas venía recogida en la disposición adicional novena de una Ley de 2001 y en normas dictadas en once Comunidades Autónomas.
REQUISITOS Según la regulación contenida en el anteproyecto de ley, las empresas de inserción deberán reunir, entre otros, los siguientes requisitos: -Estar promovidas y participadas por entidades promotoras, al menos, en un 51 por 100 del capital social.
-Mantener un porcentaje de trabajadores en proceso de inserción del 30 por 100 de la plantilla durante los tres primeros años y del 50 por 100 a partir del cuarto.
-Aplicar, al menos, el 80 por 100 de los resultados a la mejora de sus estructuras productiva y de inserción.
Las empresas de inserción y los trabajadores podrán celebrar el contrato de trabajo temporal de fomento de empleo regulado en la disposición adicional primera de la Ley 43/2006, que tiene por objeto la prestación voluntaria de servicios retribuidos por cuenta ajena en una empresa de inserción como parte esencial de un itinerario personalizado, y podrá concertarse por un periodo mínimo de doce meses y máximo de tres años.
Asimismo, podrán celebrarse contratos de trabajo de carácter indefinido o duración determinada ajustándose a las modalidades prevista en la legislación laboral vigente.
Con la regulación de las empresas de inserción aumentará el número de personas excluidas socialmente que serán atendidas en procesos de inserción sociolaboral. Desde el punto de vista de las políticas públicas, se trata de sustituir políticas pasivas por activas.
Con esta regulación, según el Ejecutivo, los servicios sociales y de empleo de las administraciones autonómica y local contarán con un nuevo instrumento para poder desarrollar más eficazmente sus políticas de apoyo a la inserción sociolaboral de los excluidos sociales.
La discriminación laboral por motivos de género o sexo continúa hoy en día siendo la más extendida en todo el mundo a pesar de que la incorporación de la mujer al trabajo ha aumentado considerablemente desde 1995, hasta un 56,6 por ciento. No obstante, los resultados están desigualmente distribuidos, con una proporción de un 71 por ciento en América del Norte, un 62 en la Unión Europea, un 61 en Asia Oriental y el Pacífico, y un 32 por ciento en Oriente Próximo y los países del Magreb.
Además, existe una proporción muy amplia de mujeres sin retribución y las que la perciben suele ser inferior a la de los hombres en puestos de igual valor. En Oriente Próximo y el Magreb es donde se registra la proporción más baja de mujeres que realizan trabajos no agrícolas remunerados, pero el aumento de esta variable ha sido el más marcado en esta región, seguido por el África Subsahariana, Asia Oriental y el Pacífico.
Así lo pone de manifiesto el informe global 'La igualdad en el trabajo: afrontar los retos que se plantean', presentado la pasada semana en Madrid por el director de la Oficina en España de la Organización Internacional del Trabajo (OIT), Juan Felipe Hunt, quien resaltó que de todas las formas de discriminación que se producen actualmente en el mundo laboral, las provocadas por razones de género son las más extendidas.
Este tipo de exclusión se sitúa en las "formas tradicionales" de discriminación, indicó Hunt, grupo en el que también se incluyen la etnia o raza, la inmigración, la religión y el origen social. Aunque ha habido una leve remisión en cuanto a la raza en países como Brasil y Sudáfrica, en otras zonas del mundo se ha agravado desde 1995.
De hecho, Hunt destacó que expertos norteamericanos afirman que en Estados Unidos la igualdad en lo que respecta a ingresos entre personas de distinta raza no se alcanzará hasta 2050. En este caso se unen dos tipos de discriminación, ya que las jóvenes de raza negra son, a pesar de tener en general un buen nivel educativo, las que más sufren los efectos de la exclusión.
También en Estados Unidos, el número de quejas por discriminación religiosa, en su mayoría emitidas por musulmanes, se incrementó un 20 por ciento en 2002, el año siguiente se mantuvo estable, pero en 2004 y 2005 las cifras subieron otro 30 por ciento.
Pensamos que una utilidad informativa de esta página pasa por poner en circulación experiencias de economía solidaria que estan poniendo en marcha hombres y mujeres en múltiples puntos del planeta. Algunos ejemplos los teneis en :
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